Retrouvez sur cette page toutes les recettes Thermomix utilisant du fond de légumes comme ingrédient. Fond de légumes - Infos calories pour 100 grammes: Calories: 40 kcal Indice et charge glycémique Indice glycémique (IG): 5. 5 Charge glycémique (CG) pour 100 grammes: 0...... M........................... L................................. R...
A rejoint: 14. 11. 2013 Messages: 13. décembre 2013 - 17:51 #1 Merci beaucoup c' est sympa même si ce n'est pas l'originale apparemment.... Gourmande & Co A rejoint: 24. 03. 2013 Diabolique est mon ange... laeti A rejoint: 03. 05. 2011 Corinne Membre du Club des Momoflinguées sur le forum je trouve le fond de veau, de viande mais pas de légumes... le livre cuisine à toutes vapeurs est un des livres thermomix, je peux vous envoyer la recette si vous me donnez votre adresse mail en message privée. Bonsoir, Merci pour votre réponse. S'agit il bien d'un des livres de thermomix? ne peut on trouver la recette sur le forum? Je suis nouvelle sur le site et je n'en connais pas encore parfaitement le fonctionnement... Bon week end bonsoir la recette est dans la cuisine à toutes vapeurs J'ai reçu mon TM31 mercredi midi et j'ai fait ma première recette hier soir (réussie apparemment elle a fait l'unanimité de ma tablée) et j'ai été chercher d'autres recettes sur le site. Souvent il est question du "fond de légumes thermomix", quelqu'un pourrait-il me dire où trouver la recette de ce fond svp?
Laver les herbes aromatiques et bien les sécher. Coupez le parmesan en morceaux, placez-le dans le bol et mixez 10 secondes / vitesse 10. Enlever le parmesan en poudre du bol et le mettre dans un récipient. Réserver pour la fin de la recette. Mettre les légumes en morceaux dans le bol du Thermomix avec les herbes aromatiques et mixez 10 secondes / vitesse 7 en vous aidant de la spatule pour racler les parois du bol. Ajouter le gros sel, le vin blanc et l'huile d'olive et faire cuire 40 minutes / Varoma / Vitesse 2. Placez le panier de cuisson sur le couvercle à la place du gobelet doseur pour éviter d'éventuelles projections. Retirer le panier et ajouter le parmesan (Facultatif) par le trou du couvercle. Replacer le gobelet et mixer 1 minute / vitesse 10. Vider le bol dans un bocal hermétique et laissez refroidir. Dosage: 1 à 2 c. à soupe (environ l'équivalent d'un cube) pour ½ litre d'eau. Conservation: Quand cette pâte est froide, elle se conserve plusieurs mois au frigo.
Vingt théologiennes se sont réunies pour relire des textes bibliques et dépasser les stéréotypes. Un contenu proposé par LibreSens Publié le 29 novembre 2018 Lire directement l'article sur LibreSens « Quand vingt théologiennes se mettent ensemble pour relire des textes bibliques, il en nait un projet très peu modeste: Une bible des femmes! Une bible commentée par des femmes, et qui n'oublient pas les hommes! » L'idée n'est pas nouvelle car en 1898 déjà paraissait la Woman Bible sous la houlette de l'américaine Elisabeth Cady Stanton avec un comité de vingt femmes suffragettes… Les temps ont changés, et aujourd'hui le projet de cet ouvrage est de dépasser les stéréotypes encore trop ancrés dans nos mentalités et de faire connaitre les travaux de biblistes femmes et hommes qui ont changé les interprétations bibliques au sujet des femmes. La particularité de ces vingt théologiennes c'est qu'elles sont aussi bien catholiques que protestantes, elles viennent de divers milieux culturels: le Québec, la France, la Suisse, le Bénin, le Cameroun, l'Allemagne, la Belgique.
Apprciations (1): Etienne O. le 28/07/2020 Voici ce que disait Elizabeth Stanton au sujet de sa première Bible des Femmes, que ce comité veut imiter: La "Bible des femmes" vient vers la lectrice ordinaire comme une véritable bénédiction. Elle lui dit que le Bon Dieu n'a pas écrit la Bible; que la scène du jardin est une fable; qu'elle n'est en aucune façon responsable des lois de l'univers. Les savants et scientifiques chrétiens ne lui diront pas cela, car ils voient que c'est elle qui détient les clés, et qu'il n'y a ni chute, ni juge désapprobateur, ni enfer, ni punition éternelle - et donc, pas besoin d'un Sauveur. Si cette Bible est vraiment dans la continuité du travail de Stanton, alors elle n'a pas sa place sur ce site.
Mais il affirme que la beauté d'une femme vient de l'intérieur, d'un cœur paisible, authentique. La beauté véritable attire, dégage un sentiment de paix, de bien-être. A travers sa beauté, une femme communique quelque chose, nous invite à être nous-mêmes, à vivre. "Magnifique est le Seigneur... ": dans la nature, tout chante la beauté de Dieu. La vraie beauté s'offre et attire à Dieu.
Sophie de Villeneuve: De la Bible, on connaît les femmes célèbres, mais il en est aussi beaucoup d'autres dont on ignore le nom. Et j'ai découvert avec votre livre que l'Ancien Testament est peuplé d'une multitude de femmes! M. L. : J'en ai compté une centaine. Tout le monde connaît Judith, qui a coupé la tête du général des armées assyriennes, Esther, qui a sauvé son peuple en épousant Assuérus, mais qui connaît ces femmes dont on ne sait pas le nom? Si je vous demande comment s'appelaient les filles d'Eve, vous serez bien embarrassée. Et comment s'appelait la femme de Lot, qui a quitté la ville de Sodome, et qui a été transformée en statue de sel pour s'être retournée sur son destin funeste? Il n'y a pas même son nom au pied de la statue. On parle d'elle comme de la femme de Lot… M. : On parle de la femme et des filles de Lot, alors que ces filles se sont approchées de leur père pour enfanter et lui assurer une descendance. On cite le nom des enfants qui sont nés de ces incestes, mais pas celui des filles qui n'a pas d'importance.
"Nos chapitres scrutent des errances de la tradition chrétienne, des occultations, des traductions tendancieuses, des interprétations partiales, des relents du patriarcat qui ont pu mener à nombre de restrictions, voire d'interdits pour les femmes", expliquent les auteures en introduction de l'ouvrage. "Dans un passage de l'Évangile selon Saint Luc, qui met en scène Marthe et Marie (deux sœurs qui reçoivent la visite de Jésus), détaille par exemple Elisabeth Parmentier, il est écrit que Marthe assure le "service", on a donc dit que Marthe servait le repas alors que le terme grec diakonia peut également avoir d'autres sens, par exemple signifier qu'elle était peut-être diacre. " Autre exemple de lecture féministe avec Marie-Madeleine ou Marie de Magdala. "C'est le personnage féminin qui revient le plus dans les Evangiles, rappelle Lauriane Savoy. Elle reste avec Jésus, y compris lorsqu'il va mourir sur la croix alors que tous les disciples hommes ont eu peur, c'est elle qui va au tombeau en premier et découvre la résurrection (... ), c'est un personnage fondamental alors qu'on l'a pourtant décrite comme une prostituée qui était aux pieds de Jésus, peut-être même l'amante de Jésus dans des fictions récentes", constate Lauriane Savoy.
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