Phèdre n'avoue pas directement son amour à Hippolyte. En effet, elle passe de l'aveu direct à indirect. Dans la première tirade, elle commence à parler de Thésée, (v. 634), « Je brûle pour Thésée ». Elle compare donc Hippolyte à Thésée lorsqu'il était jeune, (v. 641), « Il avait votre port, vos yeux, votre langage. Puis elle affirme qu'elle aurait préférée être à la place de sa sœur, Ariane, et être sauvée par Hippolyte, (v. 652-654) « Ma sœur du fil fatal eût armé votre main. Mais non, dans ce dessein je l'aurais devancée. L'Amour m'en eût d'abord inspirée la pensée. ». Phèdre résumé par scène conventionnée. De plus, dans cette même première tirade, il y a une évolution des temps et des modes verbaux. Effectivement, Phèdre utilise le présent vers 634 à 640 puis le passé simple et l'imparfait vers 641 à 648. L'utilisation de ces deux temps permet de raconter le passé, de parler de Thésée lorsqu'il était jeune et cet emploi se termine par des questions qui montre le regret que Thésée ne soit pas Hippolyte, (v647-648) « Pourquoi trop jeune encor ne pûtes-vous alors entrer dans le vaisseau qui le mit sur nos bords?
Racine: résumé de Phèdre (1677) Phèdre, seconde femme de Thésée, roi d'Athènes, éprouve un amour criminel pour Hippolyte, le fils de son époux; tel est le fatal secret que lui arrache, après bien des prières, Œnone, sa nourrice. Au moment où elle vient de faire ce cruel aveu, Thésée est absent et bientôt le bruit de sa mort se répand dans Athènes. C'est Phèdre elle-même qui vient annoncer cette triste nouvelle à Hippolyte; dans cette entrevue, sa tête s'égare et elle lui fait l'aveu de ses coupables sentiments. Hippolyte, épouvanté, la repousse avec horreur et Phèdre, humiliée, jure de se venger de cet affront. Cependant avant de le faire, elle essayera encore une fois de fléchir Hippolyte; maintenant qu'elle est veuve et libre, elle lui fait offrir la couronne pour prix de son amour. Phèdre résumé par scene.fr. Tout à coup le bruit se répand que Thésée n'est point mort; il arrive même et Hippolyte l'accompagne. Que va faire la reine déshonorée aux yeux de son époux? Elle est résolue à se donner la mort; en attendant, loin d'aller à sa rencontre, elle fuit la vue de celui qu'elle redoute.
». Puis à partir du vers 649, elle emploie le conditionnel passé, ce qui permet de montrer l'irréel du passé donc Phèdre fantasme le passé. Cet amour qu'elle porte pour Hippolyte fait aussi oublier la bienséance. En effet, dans la première tirade, Phèdre vouvoie Hippolyte et elle utilise aussi le mot Prince pour lui parler vers 634 ce qui montre une relation distante qui respecte les bienséances. Dans la deuxième tirade, elle le tutoie, (v. 670), « cruel, tu m'as trop entendue ». Elle sort de la distance et ne respecte plus les bienséances. Elle utilise la 3ème personne pour parler d'elle-même, comme si elle s'était dédoublée, qu'elle ne se reconnaissait pas, emportée par une fureur qui la fait devenir étrangère à elle-même. Hippolyte (Euripide) — Wikipédia. Dans cet extrait, il y a aussi le piège fatal de l'amour met la fatalité en marche. Effectivement, Phèdre évoque à deux reprises le Labyrinthe, vers 656 et 661. Le Labyrinthe est une image du piège de l'amour dans lequel elle se retrouve et c'est aussi une image des détours qu'elle fait pour parler de son amour et l'avouer à Hippolyte, (v. 656), « Vous eût du Labyrinthe enseigné les détours.
théâtre à partir de 15 ans durée 1h45 salle les Possibles Jean Racine François Gremaud mardi 17 mercredi 18 jeudi 19 vendredi 20 mai 20:30 samedi 21 17:30 Pari fou mais gagné que celui d'entreprendre un voyage à la découverte d'un chef-d'œuvre célébrissime, qu'on croit connaître et qui nous apparaît sous un jour nouveau et plus riche encore. Seul en scène, un comédien se présente livre à la main. Phèdre ! - La Comédie de Clermont, scène nationale. Il est peut-être professeur, peut-être conférencier; il est surtout passionné par l'œuvre. Tantôt en spécialiste, tantôt en interprète de tous les personnages, il nous guide, avec une connivence ludique dans les moindres détails de sa composition, glisse avec une aisance déconcertante d'une analyse historique pleine d'humour sur les relations familiales complexes qui unissent ou désunissent ces héros de la mythologie grecque, à une observation psychologique des humains du XVIIe siècle La connivence qui s'installe entre ce remarquable comédien et le spectateur lui permet d'employer tous les registres de jeu possibles sur un plateau.
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