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Règle de saint Basile, rédigée au IV e siècle par saint Basile de Césarée, traduite en latin par Rufin d'Aquilée. Les deux règles attribuées à Augustin d'Hippone, compilées dans la tradition manuscrite: L'ordo monasteri, écrit dans l'entourage d'Augustin, mais sûrement pas par Augustin-même, vers 395, pour le monastère de Thagaste le Praeceptum, règle écrite pour le clergé (séculier) d'Hippone en 397 Règle des Quatre Pères, la deuxième règle des pères, la troisième règle des pères sont datées par Adalbert de Vogüé de 400-410, 427 et 519, les datations les plus anciennes sont toutefois contestées par JP Weiss, qui ferait remonter la Règle des Quatre Pères au milieu du V e siècle. Ces règles sont souvent associées à Lérins, bien que le débat ne soit pas tranché, l'hypothèse d'une rédaction de la première de ces règles (la Règle des Quatre Pères) vers 450 tend à s'imposer [ 2]. Vie dans un monastère. Institutions cénobitiques [ 3] vers 420-424, de Jean Cassien (Marseille), suivies des Conférences en 426 Règle de saint Macaire en 495 (Lérins) Règle d'Oyend par Oyend (quatrième abbé de l'actuelle St-Claude) dans les monastères du Jura (480-510), perdue Règle de saint Césaire pour les Vierges par Césaire, Archevêque d' Arles (écrite en plusieurs étapes entre 512 et 534), une adaptation de la règle pour les moines a été écrite entre 534 et 542.

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Des soeurs réalisent également des cartes artisanales ou des cartes-photos personnalisées. Nous vendons ces produits monastiques dans la petite boutique du monastère, vous pouvez aussi les commander en ligne à la page magasin monastique. Nous collaborons aussi avec l'Abbaye de la Fille-Dieu pour la confection d'hosties: elles cuisent les plaques d'hosties que nous découpons, conditionnons et expédions. Vie dans un monastère par. Selon la demande, d'autres travaux viennent ajouter du beurre sur nos épinards: des corrections d'épreuves pour des livres par exemple… À tout cela, il faut bien sûr ajouter tous les travaux d'entretien de notre grande maison, la cuisine, le soin des sœurs aînées… Vous voyez que nos journées sont bien remplies! Scroll

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Devenir moniale, c'est choisir une vie d'oraison dans la clôture d'un monastère. Chacun a ses règles particulières, propres à son histoire et aux personnes qui la composent. A l'abbaye La Joie Notre Dame de Campénéac, les cisterciennes témoignent de leur vocation et de leur engagement dans la vie monastique. Entretiens individuels et scènes de la vie quotidienne alternent, au rythme des sept offices de la journée. Vie au monastère - YouTube. Les sœurs évoquent chacune à leur tour leur engagement dans la vie monastique et les renoncements qu'elles ont dû accepter, parfois dans les larmes. Il leur a fallu renoncer aux parents, au mariage, à la vie conjugale, à la maternité, à la vie de famille, renoncements qui ouvrent à une fécondité spirituelle. Quel est l'appel qui retient ou ne retient plus au monastère? Odile Van Deth a quitté sa communauté à 68 ans au bout de 37 ans de vie monacale. Elle appréciait en tant que maitresse de novices le contact avec les jeunes, mais n'aimait pas le cadre rigide de la communauté.

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Cet article dresse la liste des règles monastiques liées à la vie religieuse des personnes vivant en un monastère (moines et moniales) de la tradition chrétienne. Les règles monastiques sont des documents normatifs régissant la vie de moines vivant en communauté au sein d'un monastère. La plupart des règles ont été rédigées entre le IVe siècle et le VIIe siècle puis durant le Moyen-Âge. Les règles peuvent être rédigées par l'abbé, un évêque fondateur d'un monastère, par un collège d'anciens, à l'occasion de la fondation d'un monastère, d'une réforme de celui-ci, ou pour conserver les prescriptions orales du fondateur qui vient de mourir. Le monachisme est, né dans le christianisme au IIIe siècle de notre ère. Le monachisme se développe dans sa forme anachorétique (ermite vivant seul) et semi-anachorétique (moines vivent séparés mais se réunissent pour les offices les samedi et dimanche) dans le sillage d'Antoine (c. Vie dans un monastère perfume. 251-356), en Egypte. C'est en Thébaïde, dans le Sud de l'Egypte, que Pachôme (c.

Cette vie en collectivité exige de chacune et chacun participation et respect des règles communes, en limitant les interactions verbales au strict minimum afin de préserver la spiritualité contemplative qui reste prioritaire. Après le repas et l'office du soir, débute le grand silence qui se vit seul∙e en cellule jusqu'au premier office du matin. «Il y a un fond d'équilibre et de régularité, ça je pense quand même, on n'est pas couchée un soir à 10 h et le lendemain à 3 h du matin. Bon, après, c'est aussi une question d'âge et de génération, mais je pense qu'il y a une forme de régularité de vie et de travail, prière, repos, repas… » (moniale, 62 ans, entretien du 18. 10. 2018) Après plusieurs années de formation religieuse, moines et moniales prononcent leurs vœux solennels: pauvreté, chasteté, obéissance et stabilité. Ils et elles s'engagent à vivre toute leur vie au monastère en respectant les usages de leur communauté. Liste des règles monastiques — Wikipédia. En principe, ils et elles y mourront et y seront enterré∙e∙s. Certes des simplifications ou des allègements de rythme ont été introduits au cours des siècles, mais la règle de départ, séculaire, est toujours suivie.

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