Il était au commencement avec Dieu. » (Jn 1, 1-2) » explique le père Théodore Agbozo, prêtre du diocèse de Cotonou au Bénin. Le Fils consubstantiel au Père Sur la base de cette vérité de foi, le Credo de Nicée-Constantinople proclame que le Fils de Dieu est consubstantiel au Père: « Engendré, non pas créé, consubstantiel au Père; et par lui tout a été fait… » Dans la nouvelle traduction du Missel romain, on n'affirme donc plus que le Père et le Fils sont de même nature. « Tous les êtres humains sont de même nature, mais ils ne sont pas consubstantiels » remarquent des théologiens. Consubstantiel - Définitions, synonymes, conjugaison, exemples | Dico en ligne Le Robert. La vérité de la consubstantialité est d'un autre ordre, car elle aide à comprendre l'unicité du Dieu Un et Trine. L'une des premières hérésies christologiques consistait à dire que Jésus était Dieu, certes, mais pas à égalité avec Dieu le Père. Ou alors, comment accepter qu'il était aussi vraiment homme? « La quête de logique a donc suscité tant d'hérésie qu'il a fallu rappeler que nous ne croyons pas en trois dieux, mais en un seul Dieu en trois personnes: le Père, le Fils et l' Esprit Saint.
Le premier mot est « ousia » que l'on peut traduire par « essence » ou « substance »; le second mot est « hypostase » que l'on peut tenter de traduire tant bien que mal par « personne ». UNE SEULE SUBSTANCE (OUSIA) – UN SEUL DIEU Le mot « ousia » exprime l'unité véritable qui existe en Dieu: Dire que le Christ est de même « ousia » (substance) que le Père signifie qu'il partage pleinement la réalité divine du Père au point de ne former qu'un avec lui. Dans cette perspective, le mot « nature » employé par l'actuelle traduction française du Credo semble trop faible. Quand nous disons que deux choses sont de même nature, nous ne disons pas vraiment qu'elles ne forment qu'une même réalité. Consubstantiel au père noël. Ainsi, par exemple, lorsque nous disons que deux pièces de métal sont de même nature parce qu'elles sont faites dans le même alliage, nous ne disons pas qu'elles ne forment qu'une seule pièce de métal. Le mot « nature » est donc ambigu et n'exprime pas bien la foi au Dieu unique. Certains dirons que le mot « substance » n'est pas explicite; certes, mais n'avons-nous pas dans notre foi des mots spécifiques qui n'ont pas d'équivalent dans le langage courant car ils parlent d'une réalité qui dépasse tout ce que l'homme peut imaginer?
Le mot « consubstantiel » employé par le saint Magister catholique dans le credo est à comprendre dans l'utilisation « corporelle » qui en est faite au concile de Trente: Lors de la session 13 de ce saint concile, au décret du sacrement de l'eucharistie, chapitre 4 intitulé « de la transsubstantiation » il est écrit (voir ci-après ma compréhension de ce texte latin): « per consecrationem panis & vini, conversionem fieri totius substantiæ panis in substantiam corporis Christi domini nostri, & totius substantiae vini in substantiam sanguinis ejus; » (source voir (1)). On y lit donc que par la consécration du pain et du vin, la conversion est faite de toute la substance du pain dans la substance du corps du Christ notre seigneur, et de toute la substance du vin dans la substance de son sang. Plus loin à propos « Du sacrosaint sacrement de l'eucharistie » ce même concile écrit: « CANON I: Si quis negaverit, in sanctissimo eucharistiae sacramento contineri vere, realiter & substantialiter corpus & sanguinem una cum anima & divinitate domini nostri Jesu Christi, … » (source voir (2)).
skytimetravel.net, 2024