QUI EST NOTRE PROCHAIN Peut-on se fier au faciès de notre prochain? Combien de gens se trompent lourdement à ses ressentis au sujet de son prochain. Tant que la personne demeure dans la sérénité, l'on ne se sent pas en danger. On lui attribue toutes les qualités. Si cette personne se laisse endoctriner dans des idées contraires à son idéologie, elle peut devenir, si docile en apparence, un monstre ou tout simplement un terroriste! Ces chefs terroristes implantés à des milliers de kilomètres de la France arrivent à repérer des êtres faibles sur n'importe quel territoire, par l'intermédiaire " d'autres réseaux écrans " et les persuader à devenir des êtres abominables. Ces individus sont fiers de leur exploit. TUER son semblable au nom de l'ISLAM. Dieu a-t-il demandé de tuer son prochain pour prouver sa puissance? NON! Ces barbares nous insultent sur notre territoire, font ce qu'ils veulent, sèment la pagaille. Sommes-nous en sécurité en quelque partie du monde? NON! La personnalité de notre prochain change en fonction de celui qu'il côtoie! "
Qui est notre prochain? Un jour, un homme très versé dans la Loi de Moïse s'avance vers lui et lui demande: " Maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle? " Jésus décèle que l'homme, un légiste, ne lui pose pas cette question dans le seul but de se renseigner, mais pour le mettre à l'épreuve. Peut-être veut-il inciter Jésus à répondre d'une façon qui heurtera les sentiments des Juifs. Jésus amène donc le légiste à s'engager, en lui demandant: " Qu'est-il écrit dans la Loi? Comment lis-tu? " Avec un discernement peu ordinaire, le légiste cite la Loi de Dieu consignée en Deutéronome 6:5 et en Lévitique 19:18, savoir: « Tu aimeras l'Éternel, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme et de toute ta force ». " Tu as bien répondu, lui dit Jésus; fais cela, et tu vivras. " Mais le légiste n'est pas satisfait. La réponse de Jésus n'est pas assez précise pour lui. Il veut avoir par Jésus confirmation que son opinion est bonne et donc qu'il est juste dans sa façon de traiter les autres.
C'est pour cela que nous avons désespérément besoin que l'amour de Dieu soit répandu dans nos cœurs, afin d'aimer notre prochain avec cette qualité d'amour. Avoir le cœur de Dieu. Lorsque nous demandons à Dieu de nous donner Son cœur pour les autres, afin que nous puissions les aimer comme Lui les aime, beaucoup de choses vont changer, puisque nous n'aimerons plus dorénavant par intérêt, dans une attente de recevoir quelque chose en retour. Nous aimerons avec la compassion, l'amour de Dieu et la motivation d'aider notre prochain à grandir, à acquérir de la maturité et nous ne verrons plus ses erreurs comme des fautes terribles et irréparables, mais avec la compassion de Dieu dans notre cœur, nous aurons le désir de le secourir et nous serons toujours prêts à leur pardonner leur manquements.
Un docteur de la Loi, après avoir professé le commandement de l'amour de Dieu et du prochain, posa cette question à Jésus: « Qui est mon prochain? » Jésus raconte alors la parabole de l'homme blessé et du Samaritain ( Lc 10, 25-37). Puis Il s'adresse au légiste en lui disant: « Lequel des trois, à ton avis, a été le prochain de l'homme tombé aux mains des bandits? » Le docteur de la Loi répond avec sagesse: « Celui qui a fait preuve de pitié envers lui. » Si le « prochain » est celui qui a fait preuve de compassion envers l'homme blessé, cela signifie que le « prochain », c'est le Samaritain. Il faut alors conclure que « aimer son prochain » consiste, en premier lieu, à aimer le Samaritain. À la lumière de cette parabole, on pourrait définir le « prochain » de quatre façons. Selon Origène, « le Samaritain qui descend de Jérusalem et qui prend le blessé sur ses épaules symbolise le Christ descendant du Ciel et assumant la nature humaine ». Le premier « prochain », c'est donc Lui, Jésus, qui m'a soigné, sauvé de la mort, et qui prend soin de ma vie dans l'Auberge-Église.
Tant pis, laissons-nous aller! Cet homme blessé par des brigands et gisant dans le fossé, c'est nous. Abîmés, sans force, incapables de nous relever. Voici le Christ qui, d'une certaine façon, est pour nous l'étranger par excellence. Il vient prendre sur lui notre détresse, la faire sienne et nous guérir. Il ira plus loin que le Samaritain puisqu'il prendra notre mal en son propre corps. Renversons les rôles: voici Jésus dépouillé, prisonnier, affamé, meurtri, qui gît dans le fossé. Discrètement, hors de ce chemin que l'on peut parcourir sans se rendre attentif à sa présence, sans le voir. Allons-nous nous faire son prochain? On se souvient de Matthieu 25, 34-45: « J'ai eu faim et vous m'avez donné à manger; j'ai eu soif et vous m'avez donné à boire; j'ai été sans gîte et vous m'avez recueilli… ». Comme la loi de charité (1re lecture) qui est toute proche et qu'il est inutile d'aller chercher au loin puisqu'elle réside dans notre coeur, le Christ n'est pas loin de nous: il est là, sous nos yeux, dans les fosses que nous creusons et sur les croix que nous dressons.
Ils sont nécessaires… mais ils ne suffisent pas… il faut infiniment plus! C'est ce que veut dire Saint Paul quand il parle du salut par la foi… c'est à dire du salut par le Christ: lui seul peut nous sauver, et il faut s'en remettre à lui totalement. Les commandements sont une condition du salut, mais pas une condition suffisante, et de loin… parce que le salut est un don immense qui va infiniment au delà de tous nos droits. En observant les commandements: en faisant le bien et en évitant le mal, on n'a pas de droit… mais on cesse de faire obstacle au don que Dieu veut nous faire… on ouvre son cœur à la grâce du salut. Et s'il nous arrive de tomber, on peut, de nouveau, ouvrir son cœur en demandant pardon, en regrettant son péché, en décidant de se convertir. Et Dieu, qui aime pardonner, nous réconcilie gratuitement. Dans tous les cas, il faut faire tout ce qui dépend de nous pour éviter le mal et accomplir le bien… mais cela ne suffira jamais à nous donner des droits sur Dieu. Voilà le message de Paul et celui de l'Évangile!
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