Comme ces gens dont l'accueil est presque indécent par rapport à ce qu'il vient faire et endurer à Jérusalem; presque indécent lorsqu'on sait que ces mêmes vont le lendemain demander son exécution. Comme ces gens, Jésus nous laisse s'approcher de lui pour nous associer à cet événement inouï de sa mort et de sa résurrection. Haute-Provence - Luc 19, 28-40 - La joie d'une fête. Il nous laisse l'accompagner tout au long de sa passion et de son chemin de croix pour faire de nous les témoins de cette espérance nouvelle qui naît du tombeau vide, et qui nous convertit, qui nous montre le véritable visage de ce salut auquel nous aspirons tous. Cette Semaine Sainte qui s'ouvre avec ce dimanche des Rameaux va nous faire emprunter, étape par étape, le chemin que Jésus a suivi de son entrée à Jérusalem jusqu'à sa Passion, sa mort et sa Résurrection. Ils nous accueille à la porte, avec nos attentes souvent erronées ou excessives, mais surtout avec nos tourments, nos incompréhensions, nos questionnements, nos révoltes aussi, comme peut nous révolter cette foule qui, plus tard, le condamne et préfère en gracier un autre.
Culte des Rameaux, 13 avril 2019 – Môtiers, 14 avril 2019 – Les Verrières Lien pour ouvrir le texte de la prédication en format pdf Lecture de la Bible Zacharie 9, 9-10 Luc 19, 29-40 Prédication de David Allisson Vous avez remarqué? Le texte des Rameaux, dans l'évangile selon Luc, il ne parle pas une seule fois de… Rameaux! Si la tradition de l'Église avait nommé l'entrée de Jésus à Jérusalem en suivant l'évangile de Luc, cela aurait été rock'n'roll: pas tout à fait les rolling stones, mais quand même les pierres qui crient! En fait de rock'n'roll, c'est une peu comme ça que ça commence, cette histoire. Jésus fait ses caprices de star: allez me chercher une monture, un âne qui n'a jamais servi. Je ne me contenterai pas d'un véhicule d'occasion. C'est le jour de mon triomphe, après tout! C'est un peu Jésus Christ superstar: les disciples crient: « Que Dieu bénisse le roi qui vient au nom du Seigneur! Luc 19:28-40 | Un Moment Sacré. Paix dans le ciel et gloire à Dieu! » Et ça a l'air de marcher: les quelques Pharisiens qui se trouvaient dans la foule sont impressionnés.
35 Et ils amenèrent à Jésus l'ânon, sur lequel ils jetèrent leurs vêtements, et firent monter Jésus. 36 À mesure qu'il avançait, les gens étendaient leurs vêtements sur le chemin. 37 Il approchait déjà (de Jérusalem) vers la descente du mont des Oliviers, lorsque tous les disciples, en foule, saisis de joie, se mirent à louer Dieu à haute voix pour tous les miracles qu'ils avaient vus. S’ils se taisent, les pierres crieront – prédication des 13-14 avril 2019 | EREN - paroisse du Val-de-Travers. 38 Ils disaient: Béni soit le roi, celui qui vient au nom du Seigneur! Paix dans le ciel, Et gloire dans les lieux très hauts. 39 Quelques Pharisiens, du milieu de la foule, dirent à Jésus: Maître, reprends tes disciples. 40 Il répondit: Je vous le dis, s'ils se taisent, les pierres crieront! Texte: Traduction Segond "La Colombe"
Ils sentent que cela risque de se compliquer pour eux. Alors ils interviennent auprès de Jésus pour lui demander de calmer ses amis avant qu'il n'y ait besoin de faire intervenir le service d'ordre: « Maître, ordonne à tes disciples de se taire. » Et voilà l'entrée en scène des pierres qui crient. Avant vendredi saint et Pâques, pour un peu, nous aurions célébré le dimanche des pierres qui crient. Prédication luc 19 28 40 images. « Je vous le déclare, s'ils se taisent, les pierres crieront! » […] Et ils ont fini par se taire, les disciples, vous le savez bien. Dans le calendrier liturgique, nous sommes à moins d'une semaine de vendredi saint. Et les cris de joie des disciples à la gloire de Jésus le roi envoyé au nom du Seigneur auront fait place aux insultes et aux appels au meurtre. Et si ce n'est pas au meurtre, c'est à la condamnation à mort. C'est plus officiel, mais le résultat est le même. Avec les disciples, les habitants de Jérusalem et les passants de ce jour-là, nous sommes prêts à nous laisser impressionner et influencer.
C'est le Sinaï, là où le peuple se rassemble. Cette référence à l'Horeb est donc pleine de sens. Et si nous faisons référence à l'Horeb, au Sinaï, alors la lumière qui est présente dans la transfiguration nous rappelle cette lumière qui marquait la présence de Dieu dans le désert pour conduire le peuple d'Israël. Cette lumière a aussi enveloppé la montagne au moment où Dieu a transmis la Loi au peuple d'Israël. C'est cette lumière aussi que voit Abraham en songe. Cette lumière représente la présence même de Dieu, elle est signe de Dieu, elle est signe de sa vérité et de sa vie. Cette lumière c'est Jésus qui la porte, comme s'il rassemblait sur sa personne des aspects humains et des aspects divins. Les deux personnages qui sont présents aux côtés de Jésus ont aussi joué un rôle très important dans l'histoire de l'Alliance. Prédication luc 19 28 40 ans. Ils sont considérés dans l'Ancien testament comme étant les plus grands prophètes. Moïse, celui qui a reçu la Loi sur le Sinaï et Élie qui y est aussi monté pour écouter Dieu et s'est battu jusqu'au bout pour que cette Loi soit appliquée en Israël.
© Tyler Milligan/Unsplash Publié le 10 avril 2019 (Mise à jour le 15/04) Par Richard Gelin L'ânon sur lequel monte Jésus pour entrer dans Jérusalem est chargé de symbole. Y compris celui du propriétaire démuni qui en fait le don forcé… ou généreux. Si Luc avait été journaliste nous aurions considéré son compte rendu comme un peu insatisfaisant. Pourquoi consacrer la moitié de son récit aux conditions de la réquisition d'un ânon, sans jamais évoquer la prophétie de Zacharie qui l'éclaire? Prédication luc 19 28 40 reflections. Mais Luc n'est pas journaliste. Luc est évangéliste. Son écriture propre participe à l'Évangile. C'est pourquoi il faut lire ce récit lentement, en en respectant la singularité, évitant ainsi aux récits parallèles d'en forcer le sens en voilant la sensibilité particulière de cet évangéliste. Cette scène affirme la figure de royauté messianique de Jésus. Quel animal singulier que cet ânon pour un roi se manifestant à la cité! C'est que Moïse avertit les rois futurs d'Israël (Dt 17, 16) contre la passion des chevaux, orgueilleuses montures guerrières.
Ils sont d'une certaine manière, des hommes fidèles, fidèles à Dieu, fidèles à l'Alliance que Dieu a passée avec son peuple. Fidèles bien que le peuple se détourne de cette Alliance. D'une autre manière aussi, Moïse et Élie sont deux personnages de l'Ancien testament qui ne connaissent pas la mort ou en tout cas dont la mort ne nous est pas vraiment racontée. Moïse meurt sur une montagne, et on ne sait pas où son corps a été enterré. Et Élie, lui, est enlevé par un char de feu sous les yeux de son successeur Élisée. Leur présence aux côtés de Jésus est le signe que Jésus est à leur niveau, fidèle à l'Alliance, et peut être aussi que, comme eux, il ne connaîtra pas la mort. Et que s'il connaît la mort de manière humaine, il va ressusciter et sceller de nouveau cette Alliance. Vous voyez que ce texte est très riche et la signification de l'épisode n'est pas évidente à découvrir. On pense souvent que la transfiguration a eu lieu pour indiquer aux disciples quelle est la véritable nature de ce Jésus qu'ils suivent, de ce Jésus dont ils vont voir les souffrances, de ce Jésus dont ils vont voir aussi les échecs apparents.
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