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Je ne raconte pas la suite, et n'entre pas dans les détails. Disons qu'il y a une morale puisque c'est un conte et qu'il convient d'en tirer une leçon. A supposer qu'on retienne une leçon de cette époque. Avec Jean-Claude Grumberg, on ne sait jamais mais on devine et c'est déjà beaucoup. L histoire du pauvre boucheron de. C'est trop triste pour qu'on ne sourie pas, que les grincements restent inaudibles, mais le sourire ne suffit pas, l'émotion s'y mêle et il suffit de regarder dormir un être avec sa plus précieuse des marchandises pour s'en convaincre: « Elle dort notre pauvre bûcheronne, elle dort, son bébé bien serré dans ses bras, elle repose du sommeil des justes, elle dort là-haut, bien plus haut que le paradis des pauvres bûcherons et des pauvres bûcheronnes, bien plus haut encore que l'Eden des heureux de ce monde, elle dort tout là-haut là-haut, dans le jardin réservé aux dieux et aux mères. » Tous les articles du numéro 72 d' En attendant Nadeau
Écouter l'histoire L orsque les gens sortirent de la prière, le bâton lui échappa et frappa tous les assistants sans exception. — Rendez-moi ma marmite et partagez la fortune de mon frère entre lui et moi, car j'ai des enfants et il n'en a pas. » On lui donna ce qu'il voulait, et l'on invoqua Dieu qui envoya une forte pluie parce que la justice avait triomphé.
Alors que le premier garde sa gloriole, le second est souvent vu d'un mauvais œil. La plus précieuse des marchandises, de Jean-Claude Grumberg. La montée du mouvement environnementaliste vers la fin des années 1960 met en branle des débats très émotionnellement chargés sur l'exploitation forestière qui diabolisent les bûcherons. Les Canadiens, tout comme les étrangers, ont commencé à haïr l'industrie que les bûcherons représentent, même s'ils continuent à tirer profit de leur travail. Cette opinion persiste encore, malgré les progrès remarquables faits en matière de gérance des richesses forestières.
L'histoire I l était une fois deux frères: l'un était pauvre, l'autre avait du bien. Le premier avait quatre filles; le riche était sans enfant. Le pauvre, pour pouvoir nourrir sa famille, coupait du bois qu'il vendait à la ville. Un jour, c'était jour de fête; il n'avait chez lui rien à manger. Il partit couper du bois. Un jujubier sauvage lui dit: « Que me veux-tu aujourd'hui? C'est fête et j'invoque Dieu. — J'ai faim, dit le bûcheron; donne-moi de quoi manger, sinon je te coupe. L histoire du pauvre boucheron de la. — Prends cette marmite, répondit le jujubier, et garde-la; elle te nourrira jusqu'à ta mort. Quand tu voudras quelque chose, dis-le-lui; elle te le donnera. » L e bûcheron emporta la marmite chez lui, la tourna par terre et lui dit: « Donne-moi du bien. — Voilà », dit-elle, en faisant apparaître un tas de pièces d'or. Le pauvre, qui l'était moins maintenant, en profita pour acheter des habits à ses enfants. Mais une de ses filles, en visite chez son oncle, raconta l'incroyable histoire. « Il y a chez nous une marmite remplie de richesses.
Depuis un mois déjà, ils partaient chaque matin, après avoir mangé la soupe à la chandelle, et, s'étant réunis aux Quatre-Chemins, ils montaient ensemble la colline, la hache sur l'épaule ou au bras, un sac de toile en bandoulière, et arrivaient à la pointe du jour sur la lisière du bois. Le sac contient généralement un morceau de pain, un bout de fromage de gruyère ou une poignée de noix. Quelquefois il y a noix et gruyère, et lorsque cela arrive, ce jour-là compte pour un heureux jour, mais les heureux jours sont rares pour les rudes bûcherons. L histoire du pauvre boucheron les. — Nous sommes tous pauvres, sans doute, nous mangeons maigre, disait le père Francis, mais nous sommes solides quand même et nous devenons vieux, et ce n'est pas ça qui nous empêche d'abattre les arbres. Jamais aucun bûcheron ne porte à boire avec soi, car il y a une source dans la forêt, une belle source où les oiseaux vont boire, eux aussi. Aussitôt arrivés, ils suspendent leurs sacs à une branche d'arbre, bourrent leur pipe, les allument, ôtent leur blouse, et voilà que la forêt résonne sous les coups des haches; celles-ci s'enfoncent, précipitées, dans le tronc des hêtres, projetant au loin de larges copeaux qui sifflent en passant avec des façons d'éclats d'obus.
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