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1967. A la veille de Mai-68, le réalisateur plantait sa caméra au cœur de la clôture de l'abbaye de Saint-Wandrille, en Seine-Maritime. Nous sommes loin de la révolution de la jeunesse. Et si évolution il y a, elle se fait dans la prudence, en prenant le temps de la réflexion. En Noir et Blanc, le film joue des contrastes entre le sombre habit des moines bénédictin et la blancheur des murs, entre les ténèbres de la nuit et la lumière des cierges lors des offices... créant une mystérieuse ambiance hors du temps. Mais de quoi est faite la vie des moines? Quel est le rôle du père prieur? Comment des jeunes d'une vingtaine d'années ont-ils eu la vocation d'une vie monastique? Les moines sont-ils anachroniques? Quelles sont leurs relations au monde et à leurs contemporains? Quels rapports les novices ont-ils avec les anciens? Comment appréhendent-ils la tradition et la règle de saint Benoît? A la franchise des questions, les moines répondent aussi sincèrement. Le film dessine ainsi un portrait des moines, hommes dont les activités ne diffèrent pas tant de celles de leurs contemporains si ce n'est qu'elles sont intégrées à une vie de prière.
« Les moines sont des signes. Le signe que Dieu peut combler une vie », explique le moine bénédictin. « De l'extérieur, tout monastère paraît être une prison, avec ses grands murs et sa porte étroite, poursuit-il, mais vraiment, il y a une libération qui s'opère, un certain détachement de ce qui n'est pas nécessaire. Ainsi la vie monastique permet d'apprendre à ne plus être préoccupé de soi-même. Une véritable leçon pour notre temps. » Intercéder pour le monde Il y a certain un paradoxe à voir les moines ou moniales « coupés du monde ». Si leur cadre de vie les met de fait à l'écart des tumultes contemporains, le lien avec le monde est en réalité très fort. « Une des caractéristiques de la vie monastique, ou même de toute vie religieuse qui prend en charge l'intercession, c'est de porter le monde entier dans sa prière », explique le père Guerric, abbé de la Trappe de Soligny, qui accueille chaque année de nombreuses personnes pour des retraites. Pour le moine cistercien, « on ne peut pas durer en restant centré complètement sur soi-même ».
Ainsi, à l'office, c'est la vie de tous les hommes que nous portons avec nous. Car la prière est toujours communion. La Lectio divina: se nourrir de la Parole de Dieu Chercher Dieu, c'est aussi se nourrir chaque jour de la Parole de Dieu, la lire, l'écouter résonner au cœur, la méditer, la ruminer, la goûter… afin de trouver Dieu dans la prière et la contemplation: c'est la Lectio Divina. Vivante est la Parole dans laquelle Dieu se donne à connaître et à reconnaître. Elle habite le cœur et le purifie, elle le conduit sur un chemin de conversion, afin de ramener tout l'être à la ressemblance de Celui qui appelle à vivre de son amour. Si la Bible est le livre privilégié de la Lectio Divina, une place importante est cependant donnée à la lecture des commentaires laissés par les Pères de l'Église, nos prédécesseurs dans la foi. L'Eucharistie Par l'Eucharistie, l'Église fait mémoire du don d'amour de Dieu pour les hommes. Au cœur de nos journées, elle est la source et le sommet de notre vie pour la route, elle nous conforme au Christ ressuscité.
Combien de temps les moines consacrent-ils à la prière? Ont-ils d'autres activités? Dans les ordres contemplatifs, les moines vivent dans des cloîtres, des endroits souvent « coupés du monde. Si l'on n'a pas l'habitude d'y séjourner de temps en temps, on peut se demander quelle est leur vie et comment se déroulent leurs journées. Bien que les moines s'appuient sur l'exhortation de saint Paul aux Thessaloniciens de « prier sans relâche » ( 1Th5, 17), cela ne veut pas dire qu'ils passent tout leur temps à l'église ou en prière. Il faut savoir qu'il existe de nombreux ordres au sein de l'Église catholique, et qu'au sein d'un même ordre, les activités et les emplois du temps peuvent différer. Cependant, la majorité, sinon l'intégralité des ordres contemplatifs, vit selon la règle rédigée par saint Benoît au VI e siècle dans le but de donner un cadre à la vie monastique, et qui repose sur deux principes fondamentaux: Ora et labora (« Prie et travaille »). Ainsi, la journée des moines est répartie entre des temps spécifiquement dédiés à la prière, et d'autres au travail — souvent manuel — auquel se consacre le monastère.
10h40 Discussion 10h50 Pause Session III: suite Animateurs: Julian Führer (Université de Zurich), Przemyslaw Nehring (Université de Torun) 11h00 Olivier Delouis, CNRS: La domesticité des moines dans les monastères byzantins (viiie - xe s. ) 11h20 Isabelle Cochelin, Toronto University: Les famuli à l'ombre des monastères d'après les sources clunisiennes 11h40 Discussion Session IV: Dits, règles, corpus et réécritures: production, diffusion et usage de la norme monastique. Animateurs: Yvan Koenig (Institut St. Serge), Pablo C. Díaz (Université de Salamanque) 14h30 Anne Boud'hors, IRHT, Paris: À la recherche de normes monastiques en Égypte: l'apport des sources documentaires 14h50 Julian Führer, Université de Zurich: Les usages quotidiens de l'écrit. L'imposition et le contrôle d'une norme monastique à travers les régions de culture latine (vie-ixe s. ) Session IV: suite Animateurs: Cécile Treffort (Université de Poitiers), Richard Hawtree (University College Cork) 15h30 Anne-Marie Helvetius, Université Paris 8: Règles monastiques et modèles de sainteté dans la Gaule du vie siècle 15h50 Peter Erhart, Stiftsarchiv: Sous le joug de la règle.
En pointe sur les pratiques écologiques (et économiques), les moines de La-Pierre-Qui-Vire se sont aussi équipés d'un méthaniseur et d'une chaufferie à bois. Plus original, certaines abbayes ont construit leur propre usine hydro-électrique, ce qui leur donne un complément de revenu « appréciable », comme à l'abbaye Notre-Dame du Port du Salut (Mayenne), ou, en plus forte quantité, à La-Pierre-Qui-Vire (Yonne), qui revend une bonne partie de sa production à EDF. En pointe sur les pratiques écologiques (et économiques), les moines bourguignons se sont aussi équipés d'un méthaniseur et d'une chaufferie à bois. À Tamié (Haute-Savoie), les moines se sont montrés eux aussi avant-gardistes: le premier méthaniseur français récupérant le petit lait des fromages fabriqués sur place y a été installé en 2003. Mais au-delà du travail des moines, les monastères peuvent compter sur d'autres ressources. Témoins du vieillissement de la population des moines et des moniales, les pensions de retraite sont souvent une source de revenus conséquente pour les communautés.
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