Fomenté cependant par les filles de salle au cours des derniers services du repas du soir, peu à peu se propage et à huis clos s'achève un soulèvement général du mobilier, à la faveur duquel les besognes humides du nettoyage sont aussitôt entreprises et sans embarras terminées. C'est alors seulement que les travailleuses, une à une soupesant quelques sous qui tintent au fond de leur poche, avec la pensée qui regonfle dans leur cœur de quelque enfant en nourrice à la campagne ou en garde chez des voisins, abandonnent avec indifférence ces lieux éteints, tandis que du trottoir d'en face l'homme qui les attend n'aperçoit plus qu'une vaste ménagerie de chaises et de tables, l'oreille haute, les unes pardessus les autres dressées à contempler avec hébétude et passion la rue déserte. Francis Ponge Lieux
Rue de la Chaussée d'Antin La rue de la Chaussée d'Antin est une voie du 9 e arrondissement de Paris, quartier de la Chaussée d'Antin. Elle donne son nom à un quartier de l'ancien 2 e arrondissement puis au 34 e quartier de Paris du 9 e arrondissement [1] Description Louis Antoine de Pardaillan de Gondrin, duc d'Antin (1665-1736), fils de la marquise de Montespan et surintendant des Bâtiments du Roi y fait construire un hôtel et donne son nom à la rue. Rue de la Chaussée-d'Antin à Chantilly par Train, Taxi, Voiture. Cette rue est présente sur les plans de Paris en 1760 et 1771, elle est également présente sur le plan du 6 e quartier ou de Montmartre de Jaillot de 1773. En 1760 on la trouve sous les noms de chaussée de Gaillon ou de chemin de la Grande Pinte, et en 1771 sous le nom de Chaussée d'Antin ou de chemin de la Grande Pinte. La Grande Pinte était une guinguette populaire située à l'emplacement actuel de l' église de la Trinité, tenue un temps par le célèbre cabaretier Jean Ramponeau (1724-1802) qui donnera sont nom à une rue de Paris, la rue Ramponeau ou se trouvait sa première guinguette: le Tambour royal.
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Commentaire de texte: Le Parti pris des choses. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 21 Mai 2022 • Commentaire de texte • 2 059 Mots (9 Pages) • 9 Vues Page 1 sur 9 [pic 1] [pic 2] Le Parti -pris des choses, 1942 Introduction: « Le Pain » est l'un des poèmes les plus connus du Parti Pris des choses de Francis Ponge, recueil publié en 1942. Ces poèmes, en prose, illustrent des objets du quotidien mais surprennent le lecteur en adoptant des points de vue singuliers. Ponge décrit, ici un pain, aliment certes banal mais rare pendant la guerre, c'est un objet qui prend une nouvelle dimension. Ponge le parti pris des choses pdf format. Lecture du texte: Problématique: Comment Francis Ponge renouvelle-t-il le regard que l'on porte sur le pain? Mouvements: Paragraphe 1 et 2: la description de l'aspect extérieur du pain Paragraphe 3: la description de l'aspect intérieur Dernier mouvement: la formule finale et sa portée symbolique Etude du texte: La description de l'aspect extérieur du pain Le titre présente l'objet comme une entrée de dictionnaire avec un article défini « Le Pain ».
I L'apparence de la bougie On trouve une métaphore filée de la plante dans les deux premiers paragraphes. La bougie est un objet étonnant: "Pédoncule très noir", "feuille d'or", "plante singulière". La bougie est associée à un objet d'architecture noble: "colonnette". Elle a une couleur noble également: "albâtre". On peut remarquer plusieurs couleurs antithétiques: "blanc", "noir". La bougie est à la fois minérale et végétale, puissante et fragile. Ponge le parti pris des choses pdf version. Elle transforme les matières autour d'elle: "massifs d'ombre", "meublées/ombre". Il y a une opposition entre les papillons et la bougie, le pluriel et le singulier. On trouve aussi une opposition entre l'apparence "or" et "albâtre" de la bougie et les papillons "miteux". On trouve l'idée d'une bataille entre la bougie et les papillons. Champ lexical de la violence et plusieurs expressions hyperboliques donnent une dimension épique au poème: "Assaillent", "brûlés", "bagarres", "Frénésie", "stupeur", "vacillement", "Se noie". Il y a des allitérations en "s" et "r": "Mais brûlés aussitôt ou vannés dans la bagarre, tous frémissent aux abords d'une frénésie voisine de la stupeur".
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On peut noter la polysémie du choix des termes péjoratifs associée à cette présentation: « mollesse ignoble » et « lâche et froid » (3 e paragraphe) fait d'avantage penser à des termes habituellement attribués à des comportements humains. On a, par exemple l'expression « mollesse ignoble » qui renvoie à la fois à la consistance de la mie mais aussi à un comportement humain; de même avec les adjectifs « lâche », « froid », qui s'appliquent davantage à une personne: « lâche »: double sens à prendre soit au premier degré (lâche= pas compact) ou en parlant d'une personne = pas courageux. Ponge le parti pris des choses pdf sur. « Froid » s'utilise également pour parler d'un objet ou d'une personne.... Uniquement disponible sur
Ce premier paragraphe suscite la surprise par le biais d'un changement d'échelle: on passe d'une réalité banale microscopique à un imaginaire géographique. En effet, l'objet pain pourtant petit dans la réalité est décrit comme une association de massif montagneux. C'est le relief de la croute qui fait l'objet d'une comparaison comme si l'on avait à sa disposition sous la main les Alpes, le Taurus ou la Cordillère des Andes. Le Parti pris des choses, "La Bougie" - 1ES - Exposé type bac Français - Kartable. L'expression quasi panoramique insiste sur cette version à grande échelle: c'est tout un monde qui s'étend devant nos yeux. On remarque d'ailleurs que les chaînes de montagnes citées font référence à différents endroits du globe: l'Europe pour les Alpes, le Moyen Orient pour le Taurus et l'Amérique du Sud pour la Cordillère des Andes. Concernant la forme poétique, on peut noter que la suite des majuscules « Alpes/ Taurus/ Cordillères des Andes » dessine visuellement les montagnes évoquées. Le pain est donc présenté comme une métaphore du monde. Paragraphe 2: Le deuxième paragraphe accentue ce procédé: on passe de l'échelle terrestre à l'échelle cosmique avec les termes: « four stellaire » (l.
I. L'objet choisi II. La bougie comme symbole de la vie III. Le registre fantastique
4), « vallées, crètes, ondulation, crevasses » (l. 5) et « lumière » (l. 6). En effet, la métaphore du pain et de la terre est filée: le four dans lequel cuit le pain est comparé à l'univers (stellaire=étoiles)/ les aspérités du pain sont comparés à la croute terrestre (vallées, crêtes, ondulations, crevasses) qui s'est façonnée au fil du temps/ la mie au sous-sol de la terre avec l'expression « mollesse sous-jacente » Mais le poète ne se contente pas d'une simple peinture du monde. Ce microcosme décrit alors, sous sa plume, prétexte à représenté la création du monde. [PDF] Le Parti Pris Des Choses De Francis Ponge | Télécharger Livre. Ce poème « Le Pain » propose à sa façon une Genèse, c'est-à-dire une histoire de la création du monde, une véritable cosmogonie. Au départ, il y a « masse amorphe » (donc uniquement de la matière) mise dans le « four » (sorte de big bang). On peut noter par ailleurs que le verbe « éructer » fait penser au volcanisme et cela donne tout son sens à l'étymologie du mot « mie » qui en latin se dit « mica », mot qui désigne justement pour les géologues, une roche d'origine volcanique.
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