Essai sur l'entendement humain Édition princeps Auteur John Locke Pays Royaume d'Angleterre Genre Philosophie Éditeur Thomas Basset Lieu de parution Londres Date de parution 1698 modifier L' Essai sur l'entendement humain (en anglais: An Essay Concerning Human Understanding) est une œuvre philosophique du philosophe empiriste anglais John Locke, publiée en 1689. L' Essai sur l'entendement humain traite des fondements de la connaissance et de l'entendement humain. Il décrit l'esprit à la naissance comme une table rase ensuite remplie par l'expérience. Constituant l'une des principales sources de l' empirisme en philosophie moderne, l' Essai a influencé beaucoup de philosophes des Lumières, tels que Hume et Berkeley. Le nombre des éditions ( 1690, 1694, 1695, 1700, 1706) témoigne du succès immédiat de cette œuvre qui sera traduite en français dès 1700 et rééditée en 1729.
» (Locke, extraits de l' Essai, liv. XXVIII, § 5). L'esprit ne connaît pas les choses immédiatement, mais par les idées qu'il en a, et par conséquent toute connaissance dépend de la conformité qui existe entre nos idées et leurs objets. Les idées simples sont nécessairement la représentation des choses; les idées sensibles sont la représentation des qualités des corps; les idées produites par la réflexion, la représentation des opérations de l'entendement. " Il n'est pas de livre, dit Victor Cousin, qui laisse dans l'âme de ses lecteurs de plus aimables souvenirs, et où l'on trouve plus de bonne foi dans la recherche de la vérité, que l' Essai sur l'entendement humain [... Cependant il est facile de voir que tout en conservant la couleur et l'empreinte habituelle d'un esprit original, très juste et très fin, ce livre manque d'unité ". "Locke, dit Charles Renouvier, crut qu'il suffisait, pour éviter les préjugés, de raisonner sans système arrêté, de chercher avec soin les occasions physiques dans lesquelles nos idées s'éveillent, de prendre ces occasions pour des causes, et pour des faits naturels les comparaisons et les rapports que nous établissons entre les idées, sans se demander si ces rapports n'impliquent pas des idées antérieures aux premières. "
En 1704, Gottfried Wilhelm Leibniz lui a opposé le point de vue rationaliste dans les Nouveaux Essais sur l'entendement humain, où il le commente, et tente de le réfuter, chapitre par chapitre. En même temps, l' Essai sur l'entendement humain a fourni le fond crucial pour l'œuvre des futurs philosophes empiristes comme David Hume. D'autre part, cette œuvre aura une certaine influence sur Rousseau, d'après son Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes de 1755: « Selon l'axiome du sage Locke, il ne saurait y avoir d'injure, où il n'y a point de propriété » [ 2]. Répercussions [ modifier | modifier le code] Cet ouvrage a joué un rôle crucial dans la diffusion de la philosophie empiriste en France. Traductions [ modifier | modifier le code] Essai philosophique concernant l'entendement humain, traduction par Pierre Coste, Paris: Vrin, 1972. (Cette édition est un fac-similé de l'édition de 1755 [identique à l'éd. de 1742, elle-même quasi identique à celles de 1729 et de 1735], sous la responsabilité éditoriale d' Émilienne Naert. )
» « Supposé que je perde entièrement le souvenir de quelques parties de ma vie […] ne suis-je pourtant pas la même personne qui a fait ces actions, qui a eu ces pensées, desquelles j'ai eu une fois en moi-même un sentiment positif, quoique je les ai oubliées présentement? » En cohérence avec sa thèse, Locke répond que non: si l'on oublie une portion de sa vie, alors on n'est pas la personne qui a fait ces actions ou qui a eu ces pensées. Et c'est là que la distinction entre personne et individu prend son sens à nouveau: ce n'est pas la même personne, car on n'a pas conscience d'avoir réalisé ces actes ou d'avoir eu ces pensées, par contre on est bien l'individu qui les a réalisées! « Je réponds à cela que nous devons prendre garde à quoi ce mot Je est appliqué dans cette occasion. Il est visible que dans ce cas il ne désigne autre chose que l'homme. Et comme on présume aisément que le même homme est la même personne, on suppose aisément qu'ici le mot Je signifie aussi la même personne.
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