Sans faire une étude approfondie, voici quelques versions différentes de ce passage qui permettent de nous rendre compte de l'intérêt d'avoir plusieurs traduction: Version Louis Segond 1910: " Depuis le temps de Jean Baptiste jusqu'à présent, le royaume des cieux est forcé, et ce sont les violents qui s'en s'emparent. " Version Semeur: Depuis l'époque où Jean-Baptiste a paru jusqu'à cette heure, le royaume des cieux se force un passage avec violence, et ce sont les violents qui s'en emparent. Version Parole Vivante d'Alfred Kuen: Depuis l'époque où Jean-Baptiste a paru jusqu'à cette heure, le royaume des cieux a été violemment combattu, des hommes violents ont essayé de s'en emparer de force et l'ont saccagé. Une lecture de ce verset en parallèle dans différentes versions nous offre des clés pour comprendre mieux ce passage et ne pas faire dire à la bible ce qu'elle ne dit pas. Alors, à la question: qui sont les violents dans Matthieu 11. 12? On peut poser une interprétation plus cohérente avec le contexte général de ce qui précède et ce qui suit.
Évangile du jour – Le royaume des cieux est forcé Le royaume des cieux est forcé, et ce sont les violents qui s'en emparent. Matthieu 11:12 Réflexion sur le verset du jour À partir de ce verset, nous pouvons voir que le Seigneur Jésus nous a indiqué la condition pour entrer dans le royaume des cieux: Ce n'est qu'en faisant des efforts que nous pourrons entrer dans le royaume des cieux. En tant que chrétiens, notre plus grand espoir est d'être enlevés dans le royaume des cieux. Comment devrions-nous faire ces efforts? et vers quelle direction devrions-nous consacrer nos efforts? Le Seigneur Jésus a dit: « Ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur! n'entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux » (Matthieu 7, 21). « Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur » (Hébreux 12, 14). Il est évident que nous ne pourrons entrer dans le royaume des cieux qu'en faisant la volonté de Dieu, qu'en suivant Son chemin, qu'en étant purifié et libéré de la corruption.
Versets Parallèles Louis Segond Bible Depuis le temps de Jean-Baptiste jusqu'à présent, le royaume des cieux est forcé, et ce sont les violents qui s'en emparent. Martin Bible Or depuis les jours de Jean Baptiste jusques à maintenant, le Royaume des cieux est forcé, et les violents le ravissent. Darby Bible Mais, depuis les jours de Jean le baptiseur jusqu'à maintenant, le royaume des cieux est pris par violence, et les violents le ravissent. King James Bible And from the days of John the Baptist until now the kingdom of heaven suffereth violence, and the violent take it by force. English Revised Version And from the days of John the Baptist until now the kingdom of heaven suffereth violence, and men of violence take it by force. Trésor de l'Écriture from. Matthieu 21:23-32 Jésus se rendit dans le temple, et, pendant qu'il enseignait, les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple vinrent lui dire: Par quelle autorité fais-tu ces choses, et qui t'a donné cette autorité? … Luc 7:29, 30 Et tout le peuple qui l'a entendu et même les publicains ont justifié Dieu, en se faisant baptiser du baptême de Jean;… Luc 13:24 Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite.
Nous sommes toujours prêts à fournir tous les efforts nécessaires, à mettre le prix dans les choses qui nous passionnent. Un passionné d'art ou de musique est reconnaissable car tout ce qui a attrait à sa passion, constitue son univers. Il en est de même pour nous qui formons le peuple de Dieu, de nous focaliser en tant que citoyens du Royaume des cieux, sur tout ce qui concerne la Bible. Le Seigneur veut nous pousser vers la bonne quête spirituelle avec la bonne combinaison, les enseignements adéquats pour nous permettre de décoder les préceptes et de nous emparer des promesses de Dieu. Aurions-nous seulement cette même passion pour nous dévouer corps et âme, travailler sans relâche, avoir la combativité et manifester cette fougue, voire plus que nos centres d'intérêts? Changeons de focus en bannissant l'oisiveté. Il y a tellement à faire dans le Royaume de Dieu en tant qu'individu, en tant que famille et peuple de Dieu. Faisons notre part. Avec une foi active et surtout du zèle, nous pouvons être certains de former ce peuple qui se consacre et qui oeuvre pour établir le Royaume de cieux.
L'impression nette qui se dégage de l'analyse sémantique, c'est que Jésus déclare que le royaume subit une violence (βιάζομαι) par des violents (βιαστής) qui veulent le soustraire aux disciples en le saisissant violemment (ἁρπάζω). 2. Considérations contextuelles Tel que le texte nous est parvenu en grec, on pense premièrement à l'hypothèse 2: ce que confirme le fait que 1) Jean Baptiste dont il est question dans le contexte (11. 2), a ouvert la voie, est un grand prophète, et même l'Elie annoncé, mais qu'il se trouve en prison, et finira décapité, 2) Jésus même qui prononce ces paroles aura bien des adversaires, scribes et pharisiens, en travers de son chemin, et finira crucifié. On en trouve d'autres échos en Matthieu: – sur les thèmes des « voleurs »: Matthieu 7. 15 (cf. 10. 16): Méfiez-vous des prétendus prophètes! Ils viennent à vous en vêtements de brebis, mais au-dedans ce sont des loups voraces (λύκοι ἅρπαγες); voir aussi Jean 10. 10. – sur le thème de l' accès au Royaume: Matthieu 23.
MM: 109-110 pensent que l'usage des papyri n'éclaire pas beaucoup le sens de ce verbe (bien que leurs exemples appuient l'idée de violence), mais une étude plus récente et plus minutieuse des témoignages manuscrits d'époque à peu près contemporaine (spécialement 54-60 AD) confirme le sens incontournable de violence, particulièrement dans des contextes où il est question de s'emparer de quelque chose qu'on ne possède pas ( NDIEC 6:98, voir aussi l'excellente analyse de Spicq: 294-299, tant pour Matthieu 11. 12 que Luc 16. 16). Les auteurs de l'analyse soulignent à juste titre le caractère « paratactique » (qui saute aux yeux d'ailleurs) de Matthieu 11. 12: βιάζομαι est explicité et développé par βιασταὶ ἁρπάζουσιν αὐτήν. Les deux emplois de βιάζομαι dans le NT (Matthieu 11. 12, Luc 16. 16) n'éclairent pas le sens d'une façon assurée, car ils figurent dans des contextes différents (quoique le contexte plus clair de Luc 16. 16 soit invoqué pour appuyer l'interprétation 1, ce ne sont pas des « parallèles réels », cf.
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