Cela permet donc à ses lecteurs européens, d'entrer en contact avec ce monde lointain en se projetant grâce au "je". Ce contact entre le lecteur et le nouveau monde se fait avec deux thèmes. Le regard: L'évocation de Tahiti et sa comparaison avec le jardin d'Eden a une forte dimension visuelle puisque l'auteur utilise de nombreux adjectifs pour que le lecteur se fasse une idée très réelle de l'endroit. Puis par l'utilisation de verbes décrivant l'action de regarder « nous voyions », « les apparences » et ce que ce regard provoque sur les européens « ce peuple nous a paru aimer l'agriculture ». La rencontre: On retrouve ce thème au troisième paragraphe. Résumé du voyage de bougainville youtube. On comprend que c'est important car la mise en scène de la rencontre est expliquée trois fois: « j'eus la visite », « lui rendre visite », « recevoir les visites ». Bougainville est un observateur qui transmet des informations sur ce qu'il a vu pour le raconter avec ses lecteurs. b) Un témoignage neutre Pour que le récit soit authentique, il faut que l'interprétation du narrateur soit neutre.
Analyse du Supplément: Une utopie critique: Inspirée par le Voyage autour du monde (1771) de Louis Antoine de Bougainville, l'œuvre de Diderot participe du «mirage océanien» qui fit voir en Tahiti la nouvelle Cythère. Résumé voyage de bougainville. Mais elle n'a rien d'un divertissement exotique ou grivois; l'utopie tahitienne permet à l'auteur, comme l'indique le sous-titre, de mettre en cause le lien qu'établissent nos sociétés chrétiennes entre relations sexuelles et moralité. À ce titre, le Supplément ne se conçoit pas sans Ceci n'est pas un conte et Madame de La Carlière qui, portant sur la morale sexuelle, forment avec lui un triptyque. Les amours désastreuses autant que policées des personnages de ces contes, cités à la fin du Supplément, servent de prélude à l'évocation de la sexualité libre et heureuse des sauvages tahitiens, qui illustre la conciliation possible entre l'amour et les mœurs. La réflexion morale débouche ainsi, dans cette œuvre que l'on a parfois considérée comme l'expression de la pensée ultime de Diderot, sur une théorie politique, fondée sur l'accord entre les lois et la nature.
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