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Une dimension précoce du surmoi a été mise en évidence par la psychanalyste Melanie Klein qui, selon Lacan, "nous permet de situer comme tout à fait originelle la première formation du surmoi". Mélanie Klein suggère, en effet, que le surmoi se forme en différentes couches, dont certaines sont fortement liées à la toute première enfance, alors que l'enfant craint les parents qui mordent et dévorent, tout autant qu'il a envie lui-même de mordre et dévorer... Jean-Paul Sartre aurait émis la boutade selon laquelle "il n'avait pas de surmoi", car son père était mort jeune, et sa mère n'avait pas véritablement exercé d'autorité normative… De fait, le surmoi ne se révèle pas uniquement par la fonction paternelle. Dans la construction de Sartre, telle qu'il la décrit dans Les Mots, un rôle crucial fut joué par son grand-père. L'écrivain énonce même: "le patriarche (son grand-père) ressemblait tellement à Dieu le Père qu'on le prenait souvent pour lui"... 95% Des lecteurs ont trouvé cet article utile Et vous?

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Alors que la fonction maternelle repose sur des soubassements biologiques précis et aisément repérables qui engagent mère et enfant dans un rapproché corporel si caractéristique de leur relation, le père, lui, noue avec l'enfant une relation plus distante dont la valeur est essentiellement symbolique. Si la fonction maternelle est un fait de nature dont l'existence est directement attestée par le témoignage des sens, la fonction paternelle échappe, elle, à toute saisie sensorielle directe comme à toute approche perceptive. Echappant ainsi aux données de la nature, la fonction paternelle ouvre sur le champ de la culture. La fonction paternelle ne saurait se réduire au rôle social attribué au père par tel ou tel type de société, même si celui-ci peut contribuer à en changer certains aspects. Ainsi, certains changements récents dans la répartition des rôles parentaux vis à-vis du jeune enfant et du nourrisson ne paraissent pas venir modifier fondamentalement l'essence même de la fonction paternelle.

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N° 35, 1982/4 Émergence d'une fonction paternelle À partir d'un cas clinique, l'auteur montre comment l'inconscient peut combler le manque de père et organiser une fonction paternelle absente, non par la levée d'un refoulement, mais par le dynamisme propre de l'énergie archétypique. C'est d'abord l'analyste qui se substitue à cette fonction en incarnant le lien entre conscient et inconscient, puis il continue à porter cette fonction tandis qu'elle commence à émerger. La suite de l'analyse permettra, en trouvant le supplément d'énergie nécessaire par la libération du lien créé dans le transfert, de récupérer pour lui-même sa fonction paternelle. Mots-clés Fonction paternelle Père Transfert

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S'il est vrai que le père d'un sujet est l'homme qui l'a engendré, il reste que la paternité est un fait essentiellement anthropologique qui ne se superpose pas au fait naturel qu'est la génération. D'une manière très générale, la reconnaissance de la paternité implique une division des fonctions paternelles, telles qu'elles ne soient pas nécessairement incarnées par la représentation du père naturel. De ceci l'ethnologie témoigne en son domaine aussi bien que la clinique psychanalytique dans le sien. Cependant les travaux réunis dans le présent recueil, qui reste nécessairement incomplet, ne font pas directement appel à l'expérience ethnographique ni à l'expérience de la cure psychanalytique. Ils sont consacrés, pour une moitié, au thème de la paternité dans la vie et l' œuvre de Freud, et pour l'autre moitié à la fonction du père dans une philosophie comme celle de Kierkegaard et dans la foi chrétienne en un Dieu-Père. On pourrait schématiquement distinguer deux époques dans le traitement par Freud du problème de la paternité: celle de L'inter­prétation des rêves où ses découvertes relèvent d'une façon mani­feste de son auto-analyse et où la croyance en Dieu ne joue aucun rôle, et celle qui va de Totem et tabou à Moïse et le monothéisme où il se montre constamment préoccupé de dévoiler les fondements historiques et économiques de la croyance en un Dieu-Père qu'il n'a jamais partagée, dénonçant ainsi le caractère illusoire de la religion.

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qui sont celles que nous donnons du signifiant dans sa fonction de transfert. Car dans la Traumdeutung c'est dans le sens d'une telle fonction qu'est introduit le terme d'Übertragung ou transfert, qui donnera plus tard son nom au ressort opérant du lien intersubjectif entre l'analysé et l'analyste ».

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Accueil - Catalogue Document Image du père dans la culture contemporaine: hommage à André Green Utiliser les flèches haut et bas du clavier pour vous déplacer dans la liste de suggestions Rechercher par mots clés Chercher sur Rechercher dans Europresse: Titres de presse Date de début de parution Date de fin de parution Article BD Brochure Dossier de presse Livre Revue, journal DVD En ligne Microfiches Microfilms Papier Sélection multiple en autocomplétion. La saisie clavier permet de filtrer les propositions. Choisissez une ou plusieurs langues Arts Autoformation Bandes dessinées Cinéma Cinéma documentaire Cultures pop Résultat numéro 0, sélectionner Image du père dans la culture contemporaine: hommage à André Green 0 PUF - Disponible - 153 IMA Niveau 2 - Psychologie Résumé En hommage au psychanalyste André Green, cet ouvrage reprend les communications du colloque organisé à l'université Paris X en mars 2007. Au plus près de la pensée clinique, les interventions se consacrent à la question du père, question un peu délaissée par la psychanalyse, et réfléchissent à la question du retour au père et au "rôle fécond d'une tiercéité fondamentale".

Lacan lui donne encore une autre portée en y introduisant la question du signifianPour travailler ces deux premières pages, cela vaut également la peine de comparer les deux traductions, celle de Meyerson et de J. P Lefebvre. Je trouve que la première est plus explicite peut-être parce que moins savante. Cela vaut aussi la peine de retrouver dans le texte allemand l'usage fait par Freud de l'Übertragung. Dans cette première page sur le travail du rêve, il y a deux occurrences de ce terme du transfert, les traducteurs ne les ont pas traduit de la même façon pourtant dans le même paragraphe: dans la première, le terme utilisé est celui de « transcription d'une langue dans une autre ». Dans la seconde, c'est celui de « traduction ». La transcription me paraît la plus intéressante et la plus juste parce qu'il y est en effet question d'écriture. Dans la traduction de Meyerson, il s'agit de la traduction en « hiéroglyphes» et dans la traduction Lefevbre ils ont choisi le terme d'« écriture iconique ».

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