Mais, les grands outils médiatiques dans un contexte concurrentiel imposent raccourcis et simplifications. L'orchestration de l'émotionnel par des télescopages incessants marginalise toute rigueur intellectuelle. Le débat s'en trouve appauvri, à la main des plus forts. Sommes-nous prêts à identifier et à répondre avec honnêteté intellectuelle aux différents glissements qui s'opèrent? Sommes-nous prêts à définir le cap de notre bien commun dans ce courant émotionnel bouillonnant? Le vivant biologique nous est commun, nous fait reconnaître comme hommes, orienter nos différents « vécus » vers notre bien commun. Qu'en sera-t-il quand nous aurons des « vivants biologiques » isolés, ne partageant pas la même source? Par manque de confiance ou de foi de notre part, la créativité du hasard, de l'aléatoire sera interdite de séjour et nous en serons moins riches. La manipulation du vivant ne nous amènera-t-elle pas vers la normalisation de celui-ci? Nous n'avons pas encore la pleine maîtrise intellectuelle, humaine de la réparation que déjà nos outils scientifiques avec injonction nous poussent à aborder la transformation.
Articles, dossiers et conférences Article Lifemap: l'explorateur de l'arbre du vivant 18. 04. 17 — Par Damien de Vienne Le jus de myrtilles: un colorant des chromosomes bon marché, simple d'utilisation et peu toxique 18. 11. 14 — Par Jean-Pierre Rubinstein Électrophorèse des hémoglobines A et S sur bande d'acétate de cellulose 05. 06. 12 — Par Didier Pol Extraction et coloration du glycogène 01. 02. 11 La centrifugation 22. 05. 09 — Par Gilles Camus L'électrophorèse 16. 09 Mise en évidence du phototropisme: une méthode simple pour obtenir du matériel utilisable 12. 10. 07 Électrophorèse d'ADN sur gel d'agarose 25. 01. 07 La méiose chez une plante à fleur 29. 12. 05 Charger plus d'articles
» Sans remonter à l'Antiquité, les sociétés modernes contemporaines elles-mêmes ont des définitions variables de l'identité, qui se posent avec acuité lors des greffes d'organes, par exemple. « Transférer le cœur d'un individu déclaré en état de mort cérébrale aura moins d'implications en France, où l'organe est en général perçu comme un élément matériel. Au Japon, il existe des résistances fortes de personnes qui considèrent qu'en greffant le cœur de cet individu on transplante aussi quelque chose de son identité », ajoute Perig Pitrou. Ce robot, présenté à un salon à Tokyo, n'est qu'un assemblage de métal et de silicium. Mais sa forme humanoïde pousse sans doute les visiteurs à lui prêter des émotions et des intentions... Les interrogations sur le vivant et ses diverses définitions touchent également la robotique, même si elle n'est pas à proprement parler une science du vivant. Aujourd'hui, des robots humanoïdes sont conçus pour venir en aide aux hommes dans leurs tâches domestiques, ce qui pose la question inédite de leur statut à nos yeux d'humains: bien qu'il ne s'agisse que d'un empilement de circuits animés par des programmes informatiques, l'homme en contact avec ces robots a tendance à leur prêter des intentions et à développer un certain attachement.
Pour le biologiste, un être vivant se caractérise plutôt par un ensemble de fonctions: il consomme de l'énergie, bouge, se reproduit et, surtout, est capable d'évolution… Aujourd'hui, ces deux points de vue tendent à se rejoindre pour imaginer de nouvelles interventions sur le vivant. Ainsi, certaines propriétés des êtres vivants intéressent de près les chimistes. « Les animaux transforment de l'énergie chimique, fournie par les aliments, en énergie mécanique; les plantes transforment de l'énergie lumineuse en énergie chimique lors de la photosynthèse… Or transformer l'énergie de manière efficace et polyvalente demeure une question essentielle posée au chimiste », explique Ludovic Jullien, directeur de la pépinière et du laboratoire Pasteur 4, à Paris. La dynamique des systèmes biologiques (comme l'alternance veille-sommeil) est un autre défi pour les chimistes. Après qu'on l'a chauffé, refroidi, compressé ou qu'on lui a adjoint un réactif, un matériau polymère, une solution ou tout autre système chimique évolue traditionnellement vers un état d'équilibre.
Le premier impératif avait énoncé: « Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle ». Il se réfère à l'idée que nous devons juger nos actes en fonction de leur universalisation, ou de leur généralisation. Nous jugeons qu'un acte est éthiquement mauvais, par exemple, lorsque nous constatons qu'on ne peut pas vouloir que tout le monde agisse de la même manière. Le principe de bienfaisance, ou de non-malfaisance, se rattache à la tradition des morales utilitaristes, dites parfois conséquentialistes, dans la mesure où leur finalité est le bien-être ou le bonheur des individus. Jérémy Bentham (1748-1832), puis John Stuart Mill (1806-1873) en sont les principaux fondateurs. Une action est dite « morale », selon les utilitaristes, lorsque ses conséquences sont utiles pour l'homme (et non nuisibles). Bentham, dans son Introduction aux principes de la morale et de la législation (1789), pose les bases du principe d'utilité: le bonheur est la fin dernière de l'homme, et en ce sens la recherche du plaisir et l'évitement de la douleur doivent être considérés comme les véritables mobiles des actions humaines.
Ä La modification génétique des céréales. F Pourquoi l'exemple est-il autant développé? Ä C'est pour démontrer le pouvoir de la science appelée « la génétique ». F Sur quoi se clôt le texte? Pourquoi? Ä Le texte se clôt sur une interrogation pour laisser la discussion ouverte. F Est-ce que ce texte sert uniquement à nous expliquer pour nous informer ou bien penser-vous que l'explication ici, vise à nous faire réagir? Ä L'explication dans le texte vise à nous faire réagir. Voilà pourquoi l'auteur commence son texte par la thèse: « l'humanité doit se méfier d'elle-même. » Caractéristiques du raisonnement démonstratif: Retour au sommaire
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