Voilà, mes frères, l'immense consolation que je voulais vous apporter pour que ce ne soient pas seulement des paroles qui châtient que vous emportiez d'ici, mais aussi un verbe qui apaise. » On sentait que Paneloux avait fini. Au-dehors, la pluie avait cessé. Un ciel mêlé d'eau et de soleil déversait sur la place une lumière plus jeune. De la rue montaient des bruits de voix, des glissements de véhicules, tout le langage d'une ville qui s'éveille. Les auditeurs réunissaient discrètement leurs affaires dans un remue-ménage assourdi. Le père reprit cependant la parole et dit qu'après avoir montré l'origine divine de la peste et le caractère punitif de ce fléau, il en avait terminé et qu'il ne ferait pas appel pour sa conclusion à une éloquence qui serait déplacée, touchant une matière si tragique. Commentaire. Il lui semblait que tout devait être clair à tous. Il rappela seulement qu'à l'occasion de la grande peste de Marseille, le chroniqueur Mathieu Marais s'était plaint d'être plongé dans l'enfer, à vivre ainsi sans secours et sans espérance.
Et comme tous ceux-là l'ont fait, c'est un regard neuf que vous portez sur les êtres et sur les choses, depuis le jour où cette ville a refermé ses murs autour de vous et du fléau. Vous savez maintenant, et enfin, qu'il faut venir à l'essentiel. » Un vent humide s'engouffrait à présent sous la nef et les flammes des cierges se courbèrent en grésillant. Commentaire la peste noire. Une odeur épaisse de cire, des toux, un éternuement montèrent vers le père Paneloux qui, revenant sur son exposé avec une subtilité qui fut très appréciée, reprit d'une voix calme: « Beaucoup d'entre vous, je le sais, se demandent justement où je veux en venir. Je veux vous faire venir à la vérité et vous apprendre à vous réjouir, malgré tout ce que j'ai dit. Le temps n'est plus où des conseils, une main fraternelle étaient les moyens de vous pousser vers le bien. Aujourd'hui, la vérité est un ordre. Et le chemin du salut, c'est un épieu rouge qui vous le montre et vous y pousse. C'est ici, mes frères, que se manifeste enfin la miséricorde divine qui a mis en toute chose le bien et le mal, la colère et la pitié, la peste et le salut.
De plus, au début de la Seconde Guerre Mondiale le nazisme s'abat sur l'Europe comme un véritable « fléau » certains le surnomme la peste brune b. Le roman en lui-même montre la lutte contre la peste et,? ravers cela, contre l'occupation allemande et, plus largement, contre toutes les formes d'oppression et le mal.? Etude linéaire, les animaux malades de la peste La Fontaine. Le couvre-feu » énoncé dans cet extrait nous 3 OF s « Le couvre-feu » énoncé dans cet extrait nous rappel le couvre- feu imposé par la Wehrmacht en France occupée où tout citoyen devait rester cloitré chez lui après une heure respective sous peine d'être tué. De plus l'envie de quitter la ville afin d'échapper à une éventuelle contamination « menacèrent aussitôt de les déserter » « la peste s'abattait ainsi sur eux » peut nous évoquer es familles qui, se sentant menacées par le nazisme, tentèrent de fuir l'occupation et d'aller se réfugier en « zone libre ». Les « convois de tramways sans voyageurs» nous évoquent le transport des déportés par la voie ferrée. Les conditions dans lesquelles les victimes de la peste étaient enterrées « les corps étaient jetés dans les fosses »; s'apparentent à celles de nombreuses victimes de la guerre.
Qu'est-ce que l'état de nature? 7 Le mythe du bon sauvage=idéalisation de l'homme à l'état de nature-quelques versions du mythe du bon sauvage-Defoe Robinson Crusoé -Montesquieu Lettres persanes -Voltaire Candide - Diderot voyage de Bougainville -Rousseau -Programme bac de français 2021-La littérature d'idées, découverte d'un nouveau monde Dissertations sur des oeuvres au programme, littérature d'idées 15 Dissertations littérature d'idées 2022 Rabelais Gargantua/ Parcours: "Rire et savoir". chapitres XI à XXIV "La bonne éducation". Camus, la peste, commentaire du prêche de Paneloux. La Bruyère, "Les Caractères", livres V à X / "Parcours: "La comédie sociale". livre XI "De l'Homme" "Peindre les Hommes, examiner la nature humaine". Olympe de Gouges Déclaration des droits Léry, Histoire d'un voyage fait en la terre du Brésil, chapitre XIII, commentaire littéraire, littérature d'idées, EAF 2021 Léry, Histoire d'un voyage fait en la terre du Brésil, chapitre XIII, commentaire littéraire, littérature d'idées, EAF 2021-Quelle est la nature de cette rencontre?
=> Camus développe cet aspect de révolte, de « prise des armes » de la condition humaine. Cette révolte est possible pour tous les humains (« tous les hommes »). En réponse aux « cris » du début de l'extrait qui n'étaient pas qualifiés, Camus les décrit ici explicitement: « cris d'allégresse » => plus d'ambiguïté. Rieux écoute une ville vivante, mais comme il l'a écouté quand elle était mourante. Les cris « montaient de la ville » => donne l'impression que Rieux est extérieur à cette ville. Opposition Rieux/foule: « il savait ce que cette foule en joie ignorait ». La ville est toujours menacée: « peut-être, le jour viendrait ». Au contraire des habitants de la ville, Rieux sait que même si l'on ne voit plus le mal, la menace est toujours réelle. Commentaire la peste la. Camus emploie le mot « endormi » => un réveil est possible. On trouve donc dans ce texte toute la philosophie de Camus ainsi que sa vision de la condition humaine. Rieux est présenté comme un homme bon soucieux du destin du peuple.
Robert Desnos est l'un des plus doués des Surréalistes. Ses capacités médiumniques ont été très appréciés lors des séances d'hypnose et d'écriture automatique. Il a rompu en 1927 avec ses amis surréalistes, mais ensuite, son écriture en porte la marque. Pendant la seconde guerre, Desnos participe à la Résistance en s'occupant de renseignement. Il est arrêté en février 1944 alors qu'il prépare la sortie d'un journal clandestin satirique et déporté dans le camp de concentration de Terezin où il meurt du typhus le 8 juin 1945, jour de la libération du camp. Comment Desnos arrive-t-il à recréer l'atmosphère qui règne pendant la seconde guerre mondiale dans son poème? Une structure narrative Le narrateur: « je » Le temps: récit au présent Trame narrative: Arrivée d'un inconnu / peur du narrateur, désir de fuir / impuissance du narrateur / départ de l'inconnu et découverte d'une affiche. Commentaire la peste adorée. Structure d'un cauchemar qui serait raconté au moment où il se déroule. On se rappelle que Desnos était l'un des Surréalistes les plus doués pour les rêves éveillés.
Un monde sensuel vue: lumière – « je vois » - « blanc » toucher « ventre », « dégrafe sa tunique », « fontaine » Desnos retrouve ici les vielles images poétiques de la femme et de la mythologie comme pour mieux rappeler ce qu'on a perdu en ces temps de guerre et d'occupation: le bonheur et l'insouciance de la sensualité et de l'amour. Mais échec de la tentation d'évasion par la poésie qui se heurte à la réalité du temps: Retour à l'oppression dans la dernière strophe Anaphore des négations jamais Répétition des adverbes intensifs « si » Retour à la thématique initiale Le poids: « lourd » - « je pèse ma porte ». ce poids s'oppose à la légèreté des astres qui roulent L'enfermement: la porte est fermée de l'extérieur: sa maison dans son cauchemar est assimilée à une prison Cet enfermement se retrouve dans la structure du poème Structure en Chiasme Peste pas battant porte roulent roulèrent porte battant pas Peste [pic 20] [pic 21] [pic 22] [pic 23] [pic 24] [pic 25] [pic 26] [pic 27] [pic 28] [pic 29] [pic 30] [pic 31] [pic 32] [pic 33] [pic 34] L'atmosphère pesante de la terreur emprisonne la tentative d'évasion poétique du centre du texte.
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