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Donneur de voix: Olivier Pontreau | Durée: 24min | Genre: Contes Il s'agit de la version originale du conte de la Belle au bois dormant. La fin est peu connue et diffère beaucoup de la version Walt Disney… « Attendre quelque temps pour avoir un Époux, Riche, bien fait, galant et doux, La chose est assez naturelle, Mais l'attendre cent ans, et toujours en dormant, On ne trouve plus de femelle, Qui dormît si tranquillement. La Fable semble encor vouloir nous faire entendre, Que souvent de l'Hymen les agréables nœuds, Pour être différés n'en sont pas moins heureux, Et qu'on ne perd rien pour attendre; Mais le sexe avec tant d'ardeur Aspire à la foi conjugale, Que je n'ai pas la force ni le cœur De lui prêcher cette morale. » > Consulter la version texte de ce livre audio. Livre ajouté le 20/03/2010. Consulté ~121 298 fois
Auteur: Charles Perrault Charles Perrault, né le 12 janvier 1628 à Paris où il est mort le 16 mai 1703, est un homme de lettres français, célèbre pour ses Contes de ma mère l'Oye. Auteur de textes religieux, chef de file des Modernes dans la Querelle des Anciens et des Modernes, Charles Perrault est l'un des...
Objectifs: dans le conte de La Belle au bois dormant, de Perrault, il s'agit de raconter le parcours initiatique d'une princesse qui traverse toutes les grandes étapes de la vie non sans certaines difficultés. Dans quelle mesure ce texte s'inscrit dans le genre des contes de fées? Quelle est la dimension initiatique et morale de ce texte? Publié pour la première fois en 1696 dans le Mercure Galant, puis en 1697 dans Histoires ou contes du temps passé avec des moralités, le conte de La Belle au bois dormant a été repris tel quel dans l'édition Hetzel. Il s'agit d'un conte en prose dont les deux sources principales sont le roman médiéval de Perceforest (XIV e siècle) et le conte Soleil, Lune et Thalie tiré du Pentamerone de l'italien Giambattista Basile. Les frères Grimm ont aussi publié une version de ce conte, Dornröschen mais elle s'arrête au mariage. Chez Perrault, en revanche, il s'agit d'un conte en deux étapes bien distinctes: avant et après le mariage. 1. Personnages, lieux, époque et thèmes a.
Texte étudié: A peine s'avança-t-il vers le bois, que tous ces grands arbres, ces ronces et ces épines s'écartèrent d'eux-mêmes pour le laisser passer: il marcha vers le Château qu'il voyait au bout d'une grande avenue où il entra, et ce qui le surprit un peu, il vit que personne de ses gens ne l'avait pu suivre, parce que les arbres s'étaient rapprochés dès qu'il avait été passé. Il continua donc son chemin: un Prince jeune et amoureux est toujours vaillant. Il entra dans une grande avant-cour où tout ce qu'il vit d'abord était capable de le glacer de crainte: c'était un silence affreux, l'image de la mort s'y présentait partout, et ce n'était que des corps étendus d'hommes et d'animaux, qui paraissaient morts. Il reconnut pourtant bien au nez bourgeonné et à la face vermeille des Suisses qu'ils n'étaient qu'endormis, et leurs tasses, où il y avait encore quelques gouttes de vin, montraient assez qu'ils s'étaient endormis en buvant. Il passe une grande cour pavée de marbre, il monte l'escalier, il entre dans la salle des Gardes qui étaient rangés en haie, l'arme sur l'épaule, et ronflants de leur mieux.
Les personnages • Les personnages humains « un Roi et une Reine […] fâchés de n'avoir point d'enfants », « la princesse » « Une bonne vieille », « gouvernantes, filles d'honneur, femmes de chambre, gentilshommes, officier, maîtres d'hôtel, cuisiniers, marmitons, galopins, gardes, suisses, pages, valets de pied »; « le Fils du Roi qui régnait alors, et qui était d'une autre famille que la Princesse endormie ». On a changé de dynastie après la mort du père de la Belle. « Le Roi son père, qui était bon homme » (mais qui meurt deux ans après le mariage), la mère du Prince « de race ogresse » son Maître d'Hôtel; les enfants « l'Aurore » et « le Jour », l'Empereur Cantalabutte voisin du prince. « La petite Pouffe, petite chienne de la Princesse ». féeriques Huit fées: les sept bonnes fées (dont la dernière, la plus jeune, « la bonne fée ») et « la vieille fée », « un petit Nain, qui avait des bottes de sept lieues », la bonne fée sur « un chariot tout de feu, traîné par des dragons ». b. Lieux et époque Le royaume: le Prince et la Princesse endormie sont du même pays.
Royaumes de la terre, chantez pour le Seigneur. Dieu se lève et ses ennemis se dispersent, ses adversaires fuient devant sa face. Comme on dissipe une fumée, tu les dissipes; comme on voit fondre la cire en face du feu, les impies disparaissent devant la face de Dieu. Mais les justes sont en fête, ils exultent; devant la face de Dieu ils dansent de joie. Chantez pour Dieu, jouez pour son nom, frayez la route à celui qui chevauche les nuées. (Français) Réflexion sur l’évangile du jour – Villa Loyola. Son nom est Le Seigneur; dansez devant sa face. Père des orphelins, défenseur des veuves, tel est Dieu dans sa sainte demeure. À l'isolé, Dieu accorde une maison; aux captifs, il rend la liberté. Verset avant l'Évangile ( Col 3, 1): Alléluia. Alléluia. Si vous êtes ressuscités avec le Christ, recherchez les réalités d'en haut: c'est là qu'est le Christ, assis à la droite de Dieu. Alléluia.
Première Lecture ( Ac 19, 1-8): Pendant qu'Apollos était à Corinthe, Paul traversait le haut pays; il arriva à Éphèse, où il trouva quelques disciples. Il leur demanda: « Lorsque vous êtes devenus croyants, avez-vous reçu l'Esprit Saint? » Ils lui répondirent: « Nous n'avons même pas entendu dire qu'il y a un Esprit Saint. » Paul reprit: « Quel baptême avez-vous donc reçu? Évangile du jour villa loyola en. » Ils répondirent: « Celui de Jean le Baptiste. » Paul dit alors: « Jean donnait un baptême de conversion: il disait au peuple de croire en celui qui devait venir après lui, c'est-à-dire en Jésus. » Après l'avoir entendu, ils se firent baptiser au nom du Seigneur Jésus. Et quand Paul leur eut imposé les mains, l'Esprit Saint vint sur eux, et ils se mirent à parler en langues mystérieuses et à prophétiser. Ils étaient une douzaine d'hommes au total. Paul se rendit à la synagogue où, pendant trois mois, il prit la parole avec assurance; il discutait et usait d'arguments persuasifs à propos du royaume de Dieu. Psaume Responsorial: 67 R/.
Ce passage de Marc à propos des pharisiens qui exigent « un signe venu du ciel » est repris au moins deux fois par chacun des autres synoptiques (Matthieu et Luc). Alors que chez Marc, Jésus se contente d'opposer une fin de non recevoir à la requête des pharisiens, on constate que chez les deux autres, il saute sur l'occasion pour se lancer dans une féroce diatribe contre « cette génération ». Chez Matthieu, par deux fois, Jésus qualifie cette génération de «mauvaise et adultère ». Chez Luc, il parle de « génération mauvaise » et de « génération pervertie ». Ce n'est pas difficile de saisir ce qui enrage Jésus. C'est la mauvaise foi des pharisiens qui le met hors de lui. Evangile du jour. Mais on peut se demander si leur refuser le signe qu'ils réclamaient n'a pas été une mauvaise stratégie. Il me semble qu'à sa place, j'aurais profité de l'occasion pour les confondre une fois pour toutes, en produisant effectivement un signe, un acte de puissance. Par exemple, en les foudroyant pour leur administrer le genre de traitement que subira Paul de Tarse sur « le chemin de Damas ».
Il parcourut successivement le pays galate et la Phrygie, en affermissant tous les disciples. Or, un Juif nommé Apollos, originaire d'Alexandrie, venait d'arriver à Éphèse. C'était un homme éloquent, versé dans les Écritures. Il avait été instruit du Chemin du Seigneur; dans la ferveur de l'Esprit, il parlait et enseignait avec précision ce qui concerne Jésus, mais, comme baptême, il ne connaissait que celui de Jean. Il se mit donc à parler avec assurance à la synagogue. Quand Priscille et Aquilas l'entendirent, ils le prirent à part et lui exposèrent avec plus de précision le Chemin de Dieu. Comme Apollos voulait se rendre en Grèce, les frères l'y encouragèrent, et écrivirent aux disciples de lui faire bon accueil. Quand il fut arrivé, il rendit de grands services à ceux qui étaient devenus croyants par la grâce de Dieu. En effet, avec vigueur il réfutait publiquement les Juifs, en démontrant par les Écritures que le Christ, c'est Jésus. Évangile du jour villa loyola chicago. Extrait de la Traduction Liturgique de la Bible - © AELF, Paris Psaume: Psaume 47(46), 2-3.
Texte de l'Évangile ( Lc 14, 25-33): De grandes foules faisaient route avec Jésus; il se retourna et leur dit: « Si quelqu'un vient à moi sans me préférer à son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères et sœurs, et même à sa propre vie, il ne peut pas être mon disciple. Celui qui ne porte pas sa croix pour marcher à ma suite ne peut pas être mon disciple. Quel est celui d'entre vous qui, voulant bâtir une tour, ne commence par s'asseoir pour calculer la dépense et voir s'il a de quoi aller jusqu'au bout? Car, si jamais il pose les fondations et n'est pas capable d'achever, tous ceux qui le verront vont se moquer de lui: "Voilà un homme qui a commencé à bâtir et n'a pas été capable d'achever! " Et quel est le roi qui, partant en guerre contre un autre roi, ne commence par s'asseoir pour voir s'il peut, avec dix mille hommes, affronter l'autre qui marche contre lui avec vingt mille? Méditons l'Évangile d'aujourd'hui. S'il ne le peut pas, il envoie, pendant que l'autre est encore loin, une délégation pour demander les conditions de paix.
» (Mt, 27, 46), ou encore: « Abba, à toi, tout est possible, écarte de moi cette coupe! Pourtant, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux » (Mc 14, 36). Évangile du jour villa loyola du. Comme nous tous, Jésus « avait envie » de ne pas subir une mort atroce, mais il a bu la coupe, jusqu'à la lie. Voilà pourquoi, quand la vie nous impose des choix impossibles, nous pouvons toujours nous tourner vers le Calvaire, vers Getshémani et faire appel à la solidarité de celui qui nous a précédés: « C'est toi qui souffres sur nos croix » jusqu'à la consommation des siècles. Melchior M'Bonimpa
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