Sans nom 75 visiteur(s) et 0 membre(s) en ligne. Accueil >> nus >> Nus à la plage >> Naturistes nus à la plage Naturistes nus à la plage Informations sur l'image Taille du fichier: 49. 304 Ko Dimensions: 314 x 500 Pixels Note (11 votes): Affichées: 17300 fois S'inscrire ou s'identifier pour poster un commentaire Se deconnecter TOP Site du portail naturiste francophone: lenaturisme turistes Revues Naturistes Vintage Cyclonudistes wnbr tv-naturiste vivrenu tv OVH pro 500go
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Prenez en gré mes voeux ardents, Et le récit en vers qu'ici je vous dédie. Son sujet vous convient; je n'en dirai pas plus: Sur les Eloges que l'Envie Doit avouer qui vous sont dus, Vous ne voulez pas qu'on appuie. Analyse: Introduction Nous allons étudier une fable de La Fontaine intitulée « Le Pouvoir des Fables », tirée du livre VIII, 4. Elle est dédiée à M. De Barillon, l'ambassadeur de Louis XIV. La Fontaine veut convaincre son interlocuteur, il doit persuader le roi d'Angleterre de l'inutilité d'une guerre avec la France. Cette fable s'inscrit dans son temps, elle est assez décisive, le contexte est celui d'une guerre proche. En fait, elle se compose de deux fables, la première est une longue dédicace à M. de Barillon en forme d'éloge qui prend l'allure d'une fable pour en présenter une autre. La deuxième contient une fable, elle avance une argumentation complète, plus qu'un discours purement rhétorique qui n'est pas toujours accessible à tous. La fable remplit ses deux fonctions, plaire et instruire, elle a donc un but didactique, mais capte l'attention des lecteurs.
Commentaire de texte: Analyse: Le Pouvoir des fables. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 22 Juin 2016 • Commentaire de texte • 689 Mots (3 Pages) • 2 385 Vues Page 1 sur 3 I-Une représentation de l'apologue: la mise en abyme 1)le choix du cadre antique: un choix moraliste -le cadre antique: donne du crédit à la fable: époque d'autorité, qui fait sérieux. Athène = lieu de la démocratie et de la république, figure de modèle. -Mais en plus d'être le berceau de la démocratie, c'est aussi le berceau de la fable: La Fontaine revendique explicitement sa filiation à Esope. - mêle déjà l'antiquité au moderne dans la première partie: référence à l'hydre par ex. trait classique mais aussi moraliste: tous les temps se rejoignent (« nous sommes tous d'Athène en ce point »). 2)une situation politique délicate -La fontaine use de la rhétorique dans la première partie pour demander à l'ambassadeur de sauver la France du péril qui la menace. Dans la fable: -bêtise du peuple, masse informelle stupide: «l'animal aux têtes frivoles » renvoie à « l'hydre » de la première partie, dégradation qui indique un mépris: le monstre mythologique est devenu une bête (pour pointer du doigt sa bêtise).
Commentaire Composé 2 Introduction: - Dans la fable "Le Pouvoir des Fables" de La Fontaine extraite de son huitième livre, l'auteur nous décrit un orateur cherchant à se faire écouter par tous les moyens, et y parvenant finalement à l'aide d'une fable. D'où l'originalité de ce texte qui intègre deux fables. La Fontaine nous dévoile donc le pouvoir de ces fables même si un seul est explicité dans la morale. Il en profite pour dénoncer la race humaine qu'il trouve légère et puérile. I) La fable: constituée d'une multitude de pouvoirs A. Originalité - Chutes sur les octosyllabes = donne une fable enjouée. - Mise en abîme = fable dans la fable. - Jonglage entre les alexandrins et les octosyllabes = changements de rythmes avec des cassures. B. Les pouvoirs de la fable selon l'auteur - La fable est un jeu: 'amuser"; "plaisir extrême"; répétition 3 fois du mot "enfants" mais un jeu util et nécessaire à l'homme car: satisfait le besoin de beauté et de jouissance gratuite des hommes (peuple émerveillé face à l'apologue conté par l'orateur) + éveil les hommes car rupture avec la réalité (utopie; rêve; domaine de l'imaginaire) = les fait réfléchir: "Par l'apologue réveillée".
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Fable étudiée: A M. De Barillon La qualité d'Ambassadeur Peut-elle s'abaisser à des contes vulgaires? Vous puis-je offrir mes vers et leurs grâces légères? S'ils osent quelquefois prendre un air de grandeur, Seront-ils point traités par vous de téméraires? Vous avez bien d'autres affaires A démêler que les débats Du Lapin et de la Belette. Lisez-les, ne les lisez pas; Mais empêchez qu'on ne nous mette Toute l'Europe sur les bras. Que de mille endroits de la terre Il nous vienne des ennemis, J'y consens; mais que l'Angleterre Veuille que nos deux Rois se lassent d'être amis, J'ai peine à digérer la chose. N'est-il point encor temps que Louis se repose? Quel autre Hercule enfin ne se trouverait las De combattre cette Hydre? et faut-il qu'elle oppose Une nouvelle tête aux efforts de son bras? Si votre esprit plein de souplesse, Par éloquence, et par adresse, Peut adoucir les coeurs, et détourner ce coup, Je vous sacrifierai cent moutons; c'est beaucoup Pour un habitant du Parnasse. Cependant faites-moi la grâce De prendre en don ce peu d'encens.
Que fit le harangueur? Il prit un autre tour. « Céres, commença-t-il, faisait voyage un jour Avec l'anguille et l'hirondelle; Un fleuve les arrête, et l'anguille en nageant, Comme l'hirondelle en volant, Le traversa bientôt. » L'assemblée à l'instant Cria tout d'une voix: « Et Céres, que fit-elle? - Ce qu'elle fit? Un prompt courroux L'anima d'abord contre vous. Quoi? de contes d'enfants son peuple s'embarrasse! Et du péril qui la menace Lui seul entre les Grecs il néglige l'effet! Que ne demandez-vous ce que Philippe fait? » A ce reproche l'assemblée, Par l'apologue réveillée, Se donne entière à l'orateur: Un trait de fable en eut l'honneur. Nous sommes tous d'Athènes en ce point, et moi-même, Au moment que je fais cette moralité, Si Peau d'Âne m'était conté, J'y prendrais un plaisir extrême. Le monde est vieux, dit-on: je le crois; cependant Il le faut amuser encor comme un enfant.
Il y a une nette mise en abîme à partir du début du discours direct. L'orateur devient fabuliste, comme si La Fontaine lui-même se mettait en scène. A travers ce discours il traduit sa volonté d'interpréter le fonctionnement de l'apologue. La Fontaine cherche à nous montrer que fable n'a…
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