À quoi sert la vie monastique? Voilà sans doute l'une des questions les plus posées aux moines ou moniales à travers le monde par les visiteurs de passage et les retraitants qui, le temps de quelques jours, viennent se ressourcer loin du rythme de leur vie quotidienne. L'interrogation est d'autant plus récurrente aujourd'hui que la radicalité de vie qu'ils ont choisie semble aller à contre-courant de notre monde où tout s'est accéléré, un monde dans lequel le matérialisme est également grandissant. La vie quotidienne des moines et chanoines réguliers au Moyen Âge et temps modernes, Colloque international du Laboratoi. Dans un ouvrage paru il y a quelques années, issu d'entretiens avec un journaliste, le frère Michel Pascal, ancien père abbé de l'abbaye bénédictine de Ganagobie, dans les Alpes de Haute-Provence, met des mots sur le sens profond de la vie monastique, une vie centrée sur la recherche incessante d'une intimité avec Dieu. Cette vie, patiemment rythmée par la prière et le travail est un dépouillement permanent. Elle permet de comprendre que même pour ces moines, dont la vie est austère, la question du superflu est toujours posée, un comble pour nos vies bruyantes, marquées par de multiples sollicitations!
Lire aussi: Bénédictin, franciscain ou dominicain? Reconnaître l'habit des moines au premier coup d'oeil Généralement, chaque monastère a une activité qui lui est propre et permet de subvenir à ses besoins: cela peut être l'entretien d'un potager que le travail du cuir, la production de cosmétiques naturels, ou de bière artisanale… Souvent, ces activités se déroulent en silence et sont propices à la prière, de sorte que le moine peut continuer à méditer en dehors des offices. Pour découvrir la « journée type » d'un moine contemplatif, cliquez sur le diaporama.
L'oblat, par volonté parentale, est moine dès l'entrée au couvent. Irrévocablement. La lecture du cartulaire de Nouaillé révèle que Boson n'est pas seul; les petits Constantin, Frodon, Raynaud et Richard sont pueri monaci, enfants moines. La vie quotidienne des moines dans un monastère au Moyen-Age by Kezia Ménard. Dans les monastère, les enfants du péché sont légion Dans la seconde moitié du XIe siècle, Ulrich de Cluny observe qu'après qu'ils ont une maisonnée de fils et de filles, ou s'ils ont des enfants boiteux ou estropiés, sourds et muets ou aveugles, bossus ou lépreux, ou encore des enfants qui ont la moindre tare qui les rendrait moins désirables dans le monde laïc, les parents les offrent comme moines avec les plus pieux des voeux [... ] en sorte qu'ils se trouvent dispensés de la peine de les éduquer et de les nourrir, ou parce que cela tourne à l'avantage de leurs autres enfants. Les enfants du péché sont légion, et d'abord les enfants de prêtres ou de moines, qui rachètent ainsi à peu de frais une faute qui est aussi sociale. Dans un premier temps, les autorités ferment les yeux, à condition que les rejetons, fruit de pareille pollution, n'aient point part aux biens de leurs parents, et demeurent à jamais asservis à l'Eglise à laquelle appartient le prêtre ou le religieux qui les a ignominieusement engendrés, comme le prescrit le IXe concile La même règle que les moines adultes Comme les adultes, les enfants ne peuvent parler que s'ils en ont la permission.
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