Une leçon est donnée aux princes. Ainsi, ils devraient être: "Attentifs à conserver une tranquillité de qui dépend leur bonheur", "satisfaits des biens que la nature a distribués à tous ses enfants". Si les princes s'accordaient à maintenir la paix, le monde serait plus beau: "les souverains sentiraient que des conquêtes payées du sang de leurs sujets ne valent jamais le prix qu'elles ont coûté". Paix et guerre entre les nations. Les princes sont aveugles et ambitieux: "passions aveugles", "étendre les bornes", "édifice chimérique de la gloire du conquérant". Les princes sont capricieux: "peu occupés du bien de leurs sujets", "le bonheur de ses peuples est la première victime qui est immolée à son caprice". On trouve aussi la dénonciation de l'attitude de l'entourage du prince: "ministres ambitieux", "vues intéressées de ses courtisans", "guerriers dont la profession est incompatible avec le repos", "guerriers turbulents". L'hypothèse permet donc à l'auteur de faire un portrait du monarque raisonné et humaniste qu'il aimerait avoir, et de l'opposer aux princes qui gouvernent les pays à son époque.
I La structure de l'argumentation Il s'agit d'un article sur la paix qui traite en vérité de ce qui trouble la paix: la guerre. Cet article est divisé en deux paragraphes, qui propose chacun une approche différente du problème de la guerre. Le premier paragraphe propose une définition de la guerre. La guerre est une maladie: "c'est une maladie". On trouve d'ailleurs le champ lexical de la maladie: "santé", "vigueur", "membres", "corps", "plaies", "guérir". La guerre est un état de trouble. Encyclopédie, "Paix" - 1ES - Exposé type bac Français - Kartable. Comme la maladie, elle peut conduire à la mort. La paix est associée à la santé. L'argumentation est donc fondée sur une antithèse, une opposition entre la guerre qui est dévalorisée, et la paix qui est valorisée. Les deux termes sont associés à des états, comme les états du corps, les états de maladie et de santé. Le deuxième paragraphe propose une hypothèse. On peut remarquer l'utilisation de "si" et du conditionnel. L'auteur imagine un monde où les hommes seraient raisonnables et où il n'y aurait pas de guerre.
En fait, les citoyens en guerre ou les pays qui s'entretuent ne peuvent pas du tout être solidaire les uns avec les autres – en fin, on voit clairement pour toutes ces raisons que la guerre c'est l'enfer, puisque on vit dans la terreur personne ne souhaiterai vraiment un seul jour de guerre. Groupe =
IV Un paradoxe: la volonté divine L'auteur s'attaque aux "nations". Il dénonce la peur qui entraîne la guerre: "une défiance réciproque", "repousser les entreprises injustes des autres ou à en former elles-mêmes", "les prétextes les plus frivoles". Pourtant, si les nations semblent bien responsables ("on croirait qu'elles ont une volonté permanente de se priver des avantages"), il semble qu'une volonté divine s'y mêle: "par une fatalité déplorable". On peut parler de paradoxe, car si c'est la raison qui entraîne la guerre ou la paix, pourquoi parler de destin? La même idée se retrouve avec: "avantages que la Providence ou l'industrie leur ont procurés". De nouveau, une mention est faite à Dieu, au destin. Ce ne sont plus les princes qui décident. En quoi cet article "Paix" est-il surprenant? Révisions du bac #1 : « Faire la guerre, faire la paix » en histoire-géo - Révisions - Le Télégramme. I. Un article polémique II. Une opposition entre "guerre" et "paix" III. Une critique de la politique des princes Comment Damilaville dénonce-t-il la guerre? I. La guerre, une maladie II. La guerre, un caprice des princes III.
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