« » (p. 54) passage (p. 55-56), Freud critique la solution politique du communisme, qui, selon lui, est une pure illusionpsychologique: en supprimant la propriété, on ne supprime pas le principal motif de haine entre les les procédés utilisés par la culture pour canaliser l'agressivité, il y a aussi le mécanisme du bouc émissaire, consistant à unir et à détourner l'agressivité des individus contre une minorité. Freud qualifie le racisme de «narcissisme des petites différences » (p. 56). Son pessimisme s'exprime nettement à la fin de ce chapitre: « Si laculture impose d'aussi grands sacrifices, non seulement à la sexualité mais aussi aupenchant de l'homme à l'agression, nous comprenons mieux qu'il soit difficile à l' homme de s'y trouver heureux. [... ]L' homme de la culture a fait l' échange d' une part de possibilité de bonheur contre une part de sécurité. Freud malaise dans la civilization résumé par chapitre 17. ] peut-être nous familiarisons-nous aussi avec l'idée qu'il y a des difficultés qui sont inhérentes à l'essence de la culture etqui ne céderont à aucune tentative de réforme » (p. 57-58) chapitre VI rappelle quelques découvertes conceptuelles de la psychanalyse sur le pulsions et expose le conceptque Freud a dénommé Thanatos (la pulsion de mort).
Comment expliquer la rigueur du sur-moi, même chez l'être le plus docile? La lecture des pages 72-73 est décisive pour comprendre ce mystère: l'enfantéprouve de l'agressivité contre l'autorité qui pose l'interdit; il s'identifie ensuite à cette autorité et l'intériorise sousforme de sur-moi inconscient; il transfert à ce sur-moi son agressivité accumulée contre l'autorité. L'agressivité dusur-moi ne provient donc pas de la sévérité de l'autorité, mais de l'agressivité ressentie contre elle. C'est pourquoi larigueur du sur-moi n'est pas nécessairement proportionnelle à la sévérité du père. « L'expérience enseigne que lasévérité du sur-moi, que développe un enfant, ne reproduit nullement la sévérité du traitement qu'il a lui-mêmeconnu » (p. 73). B. Malaise dans la civilisation- Sigmund Freud - Fiche de lecture - Helene77600. La genèse du sentiment de culpabilité chez l'espèceFreud reprend son hypothèse du meurtre d'un père primitif, hypothèse suggérée par de nombreux mythes. Cemeurtre aurait déclenché une culpabilité collective dont les religions seraient une sorte d'exorcisme continué.
Totem et tabou (1913) et Introduction à la psychanalyse en 1916. L'OUVRAGE Sigmund Freud écrit Malaise dans la culture, traduit aussi par Malaise dans la civilisation, en 1929. Les derniers mots de cette première version conservent un vague optimisme, comme L'avenir d'une illusion, écrit er 1927, qui portait en lui l'espoir de la victoire de l'intellect et la raison scientifique. La civilisation et ses mécontentements : résumé des chapitres 3 et 4 - Psychologie - 2022. ] Il dénie à la psychanalyse le caractère de science dans la mesure ou elle ne repose pas sur des recherches fondamentales. Cette critique peut paraître excessive puisqu'elle conduirait à exclure du champ des sciences toutes les sciences dites sciences humaines Les théories de Freud ont également été critiquées en tant qu'elles présentent un homme gouverné non pas par sa conscience ou sa volonté (à l'inverse des humanistes, qui plaçaient le libre-arbitre de l'homme en valeur suprême), mais par les forces psychiques, parmi lesquelles l'inconscient tient une place fondamentale. ]
Au cours d'un élargissement considérable du champ de ses recherches (du pathologique au normal, à la création artistique, à la religion), Freud publie en 1930 une vaste réflexion sur la civilisation (traduction P. Cotet, R. Lainé et J. Stute-Cadiot, PUF, coll. « Quadrige », 1995 [texte repris des « oeuvres complètes » de Freud, t. XVIII]); il s'agit de voir comment la civilisation parvient à faire renoncer l'individu à la satisfaction de ses instincts. D'où le titre assez pessimiste, qui énonce un verdict irréversible: l'individu sera toujours malheureux dans la société. Après une introduction générale sur la question du bonheur (chap. I-II), Freud pose le problème (chap. III): quelle est la cause du malheur de l'homme en société? Freud malaise dans la civilisation résumé par chapitre 1. Les chapitres IV-VI exposent les différents facteurs qui interviennent dans ce malheur. Le chapitre VII est le plus important: Freud y reconstitue la genèse du sentiment de culpabilité, cause principale, selon lui, du malaise dans la culture. Le chapitre viii est une conclusion.
Ces apports sont décisifs et ont renouvelé la compréhension des phénomènes dernier paragraphe du Malaise dans la culture porte sur les menaces de guerre et souligne le danger d'extermination de l' humanité par les armes modernes. Freud vivait intensément les événements de son temps, d'autant plus que la haine antisémite le visait directement. On serait tenté de relativiser ses thèses à la lumière de »
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