Al 'Outheymine dit dans son livre qu'il a appelé: 'Aqidatou Ahl s-Sunnati Wa -l Jama'ah ': Nous croyons qu'Il (Allah) descend chaque nuit, dans son dernier tier au ciel le plus bas Pourquoi a t-il dit cela? Car lui et la majorité des wahhabites s'attachent au sens littéral (sens apparent) des Textes ( Coran et ahadiht) non-explicites qui indiqueraient alors que Allah serait établit dans ou au dessus des cieux! Le Texte en question n'est autre que le hadith appelé « hadith n-nouzoul », c e hadith commence par les termes: Yanzilou Rabbouna ila s-samaa'i d-dounya Lui et ses paires ont vu une soit disant preuve pour attribuer à Allah, exempter soit-Il, de la localisation dans un endroit plus exactement « le premier ciel » et toujours selon leur interprétation érronée, qu'Il habiterait ce ciel seuleument au dernier tiers de la nuit!! Wa staghfirou l-Lah wa atoubou Ilayh. Réplique sans équivoque pour celui qui est sincère et soucieux d'exempter Allah de la ressemblance avec Ses créatures! Parole de l'Imam Malik rapporté par An-Nawawiy Certains savants dont l'Imam Malik radiya l-Lahou 'anh, ont dit que le mot « yanzilou » dans ce hadith ne signifiait pas la descente au sujet de Allah, mais la descente d'autres que Lui, comme Ses Anges qui sont une manifestation de Sa miséricorde.
Salamu Aleykum wa Rahmatullah wa Barrakattuh Hadith: { Notre Seigneur descend au ciel terrestre}. Rapporté par Al-Bukhâri, dans le livres des invocations, chapitre sur l'invocation au milieu de la nuit. 'Abdelaziz Ibn 'Abdullah nous a rapporté d'après Mâlik, d'après Ibn Chihâb, d'après Abî 'Abd-El Agharr et Abî Selma Ibn 'Abderrahmâne, d'après Abî Hurayra, d'après Le Prophète qui a dit: « Notre Seigneur descend chaque nuit au ciel terrestre, au dernier tiers de la nuit, en disant: Qui veut M'invoquer, et J'exaucerai son invocation? Qui veut me faire une requête et Je la lui satisferai? Qui veut me solliciter Mon pardon, et je lui pardonnerai? » Commentaire du hadith l'appel d'Allah aux serviteurs afin de L'invoquer et d'espérer en Lui. « Notre Seigneur descend au ciel terestre » Ennawawi a dit: Ce hadith fait partie des hadiths sur les attributs. Il a suscité deux opinions célèbres parmi les savants, que nous avons détaillées dans le livre de la foi. En résumé, la première opinions est celle de la majorité des savants parmi les pieux anciens et quelques théologiens dogmatiques, qui estiment qu'il faut croire est vraie d'après ce qui sied à Allah, sans la comparer, dans son sens apparent, à la descente des créatures.
Et tu ne trouveras pas de changement en Notre règle. 78. Accomplis la Salat au déclin du soleil jusqu'à l'obscurité de la nuit, et [fais] aussi la Lecture à l'aube, car la Lecture à l'aube a des témoins. 79. Et de la nuit consacre une partie [avant l'aube] pour des Salat surérogatoires: afin que ton Seigneur te ressuscite en une position de gloire. 80. Et dis: "Ô mon Seigneur; fais que j'entre par une entrée de vérité et que je sorte par une sortie de vérité; et accorde-moi de Ta part, un pouvoir bénéficiant de Ton secours". 81. Et dis: "La Vérité (l'Islam) est venue et l'Erreur a disparu. Car l'Erreur est destinée à disparaître". 82. Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants. Cependant, cela ne fait qu'accroître la perdition des injustes. 83. Et quand Nous comblons l'homme de bienfaits; il se détourne et se replie sur lui-même; et quand un mal le touche, le voilà profondément désespéré. 84. Dis: "chacun agit selon sa méthode, alors que votre Seigneur connaît mieux qui suit la meilleure voie".
Il le décrit ainsi: « le hadith n'est pas confirmé». Il a été rapporté par les voies de Mou'adh ibn Djabal, de Aicha, d'Abou Hourayra, d'Abou Tha'labah al-Khouchani et d'autres. Aucune de ces voies n'est exempte de faiblesse; mais les unes sont plus faibles que les autres. » Ibn Radjab al-Hanbali dit: «De nombreux hadiths évoquent le mérite du 15 Chabaane. Ils sont l'objet de divergences de vues; la majorité des ulémas les juge faibles tandis qu'Ibn Hibban en a vérifié une partie. » La taif al-maarif (261). La descente d'Allah au ciel le plus bas n'est pas réservée à la nuit du 15 Chabaane. Bien au contraire, il est rapporté dans les Deux Sahih et ailleurs que le Très Haut descend au ciel le plus bas au cours du dernier tiers de chaque nuit y compris la nuit du 15 Chabaane. Ce ci explique que quand Abdoullah ibn al-Moubarak fut interrogé à propos de cette descente divine du 15 Chaabane, il répondit: «ô faible! La nuit du 15? Mais Il descend chaque nuit! » (Rapporté par Abou Outhmane as-Sabouni dans I'tiquad ahl as-Sunna (n°92).
Ce hadith stipule aussi que le dernier tiers de la nuit est le moment le plus propice pour la prière, les invocations et la demande de pardon; il est meilleur que son début. Tiré du Livre Somme de Hadith Qudsi avec les commentaires d'Ibn Hajjar Al- Asqalani et Ennawawi aux Edition Iqra
Sabhan'Allah la sensation au réveil, indescriptible. Une sérénité implacable. Citation Poisson RVB a écrit: Si Allah te reveille avant le fajr c que tu peux y faire 2 rakaats et demander ce que tu veux. Wa aleykoum salam J'ai détaillé le calcul parce qu'il voulait la méthode de calcul Sinon pareil quand je me lève 1h ou 30min avant le fajr je sais qu'on est dans le dernier tiers de la nuit Citation Cotton a écrit: Salam aleykoum, Je ne fais pas tous ces calculs Il m'arrive de me réveiller en pleine nuit vers 3h 4h du matin et de faire des douaas. Salam alaykoum, Mon cerveau n'a pas compris comment t'es passé de 3, 77 à 3, 45 haha, et c'est là que je me suis rappelée que pour diviser les heures on suivait cette technique: 11h 31min / 3 11/3 = 3, reste 2 Du coup, 2 × 60 min = 120 min + les 31 min du début = 151 151/3 = 50 reste 1 (J'abuse mais on peut dire qu'il reste 1 × 60 sec / 3 = 20 sec) Donc 3h50min(20sec), non? 6h13 - 03h50 = 2h23 (Technique facile pour ceux qui ne connaissent pas: entre 03h50 et 04h00 il reste 10 min qu'on va ajouter aux 13 min = 23 min Ensuite entre 04h et 06h, il y a 2h) Ça se trouve, je dis n'importe quoi (Et oui, je chipote pour quelques minutes) Citation Maroc444 a écrit: Wa aleykoum salam, Je prends l'heure de la prière du Maghreb: 18h42 Et celle de la prière du fajr: 6h13 Je compte le nombre d'heures entre les 2 soit 11, 31 heures Je divise par 3: 3, 77 Enfin je fais 6h13 - 3h45 = 2h28 Du coup c'est entre 2h28 et 6h13 où j'habite Allah Wa ´rlem Modifié 1 fois.
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