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Essai sur les données immédiates de la conscience est un ouvrage du philosophe français Henri Bergson paru en 1889 à Paris chez Félix Alcan. Il s'agit de sa thèse de doctorat en philosophie, présentée à la Faculté des lettres de Paris. L'ouvrage est consacré principalement à l'idée de durée, un concept clef de la pensée bergsonienne. Corrigé explication de texte bergson du. La durée échappe à la conscience, qui elle-même passe par une multiplicité d'états. A consulter Essai sur les données immédiates de la conscience Le livre numérique I - De l'intensité des états psychologiques Avant de discuter des auteurs qui selon lui confondent durée et espace avec de néfastes conséquences sur la façon de concevoir la vie intérieure, il s'intéresse à la grâce et à l'art, notamment à la danse: « Si la grâce préfère les courbes aux lignes brisées, c'est que la ligne courbe change de direction à tout moment, mais que chaque direction nouvelle était indiquée dans celle qui la précédait. La perception d'une facilité à se mouvoir vient donc se fondre ici dans le plaisir d'arrêter en quelque sorte la marche du temps, et de tenir l'avenir dans le présent.

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Vous pensez bien que je ne vais pas définir une chose aussi concrète aussi constamment présente à lexpérience de chacun de nous. La conscience telle quil la définit est associée à la création et au doute. Shiraz tl minassian explication de texte extrait de texte de henri bergson. Cette thèse simple bouleverse la vision du temps et de la théologie traditionnelle. Corrigé explication de texte bergson 1. Il me paraît donc vraisemblable que la conscience originellement immanente à tout ce qui vit sendort là où il ny a plus de mouvement spontané et sexalte quand la vie appuie vers lactivité libre. Ce texte de bergson philosophe français de la fin du 19ème et du début du 20ème siècle traite de la conscience et montre que lintensité de la conscience varie en fonction de nos actions. Informations sur henri bergson la conscience et la vie explication de texte l'administrateur collecter. Collection de Texte blog Administrateur 2019 collecte également d'autres images liées henri bergson la conscience et la vie explication de texte en dessous de cela.

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L'artiste apparaît donc ici comme clairvoyant, il ne se laisse pas aveugler par des artifices et voit ce que les autres ne voient pas. Ainsi, Bergson s'oppose à l'idée même que Platon se faisait de l'artiste. En effet, pour lui, l'artiste est un menteur, un trompeur qui éloigne de la réalité en propageant l'illusion. Pour Platon, l'artiste se contente d'offrir le reflet du monde l'entourant. L'artiste n'est donc le messager de rien, aussi est-ce pour cela que dans sa description de la société idéale il désirait bannir les artistes. Mais si Platon offrait une vision péjorative de l'artiste il en est tout autrement pour Bergson qui soutient d'ailleurs que regarder le monde avec les yeux d'un artiste c'est « voir mieux que le commun des mortels ». Ici la distinction est donc clairement marquée. Corrigé explication de texte bergson et. Il y a l'artiste et puis il y a les autres, il y a celui qui voit et celui qui voit « mieux ». Ainsi, Bergson confère un pouvoir à l'artiste et son terme « commun des mortels » peut nous permettre de penser qu'il désire offrir à l'artiste le rôle de Dieu et nous pouvons saisir un certain mépris de la part de Bergson envers les autres.

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« Nous sommes libres (…) l'un des deux moi pèse sur l'autre »: la liberté suppose l'expression de la personnalité « entière » Un acte libre est un acte qui se caractérise par la plénitude de celui qui agit. C'est l'expression de la personne que l'on est, dans son entièreté. On ne peut diviser en deux notre moi: il n'y a pas d'un côté la pensée et les actions, « le moi qui sent ou pense et le moi qui agit » (1 e reproche). Je ne suis pas un pur corps ou un pur esprit, il y a une continuité entre les deux. Annales gratuites bac 1997 Philosophie : Texte de Bergson. Bergson s'oppose ici à Descartes par exemple, pour qui le corps est une machine. Je ne peux donc pas me dédouaner de certaines de mes actions en disant que ce n'était pas vraiment moi. Refus du déterminisme. « Le même reproche (…) que nous nous le sommes approprié »: Deuxième reproche la personne que je suis n'est pas la somme de toutes mes actions et de tout ce qui m'est arrivé. Je suis bien différent chaque jour, mais on ne peut décortiquer ma « personnalité »: mon « caractère » n'est pas une somme d'actions, mais une « fusion », on ne peut les distinguer.
Se savoir déterminé, contraint abolit ses sentiments, c'est plutôt de la tristesse ou de la colère que l'on va ressentir comme une victime impuissante. Notre conscience témoigne-t-elle de notre liberté? N'avons-nous pas immédiatement grâce à notre conscience un sentiment de liberté plus ou moins grand? Ce sentiment est-il confirmé par un examen de conscience approfondi sur nous-mêmes? Ou cet examen est-il la condition pour que l'on devienne libre? Commentaire du texte de Bergson sur l'art - Corrig. I. Si on s'en tient à la conscience immédiate, on peut avoir un sentiment mitigé face à la question de notre liberté (reprise de la thèse de Bergson pour le A concernant la liberté intérieure de choix). A. D'un côté on se sent intérieurement libre car on a des choix à faire, on sent que face à ses choix, on est seul. De plus, comme on choisit souvent en fonctions de nos désirs et valeurs, on a le sentiment que l'on choisit ce que l'on veut, ce qui nous correspond donc qu'on est libre. De même, on a l'impression d'être maître de nos choix et on prend conscience qu'ils dépendent de nous et nous les considérons comme nôtres, d'où regret et remord.
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