Le nom de Dieu de 42 Lettres, le Shem MaB, est peu connu du grand public, il s'agit pourtant d'un élément essentiel de la Kabbale. Ce Nom Divin provient d'une prière datant du I er siècle, l'Ana Bekoah', une supplique envers le Tout-Puissant afin de nous délier, de nous délivrer. La montagne prophétique dans la Bible selon la Kabbale ibérique médiévale - Persée. Les pratiques exposées dans ce livre nous aident à nous délivrer des Mauvaises Influences des Qlipoth (le mauvais côté), nous ouvrent l'esprit, nous détachent des notions d'espace, de temps et de mouvement. Elles nous libèrent des limitations de la pensée, nous aident à surmonter notre nature réactive. Elle ouvre les canaux de l'Influence Divine afin de nous soutenir, nous donne le pouvoir de la persévérance et l'élan créatif du cœur, mais aussi la clairvoyance, c'est-à-dire la possibilité de percevoir les causes et les effets entre les choses et les actions. Elle contribue à une harmonisation en transcendant ce qui est impur, fait en sorte que les choses se manifestent sereinement, de façon la plus droite possible, renouvelant et restaurant chaque chose de façon pleine et heureuse.
Index plurimarum materiarum Cabalisticarum in ipso libro Sohar propositarum. V. Compendium Libri Cabalistico‑Chymici. Æsch Mezareph dicti, de Lapide Philosophico. Le Æsch Mezareph peut être presqu'entièrement reconstitué à partir des fragments disséminés dans ce Lexicon. Le Nom de Dieu de 42 Lettres, purification et protection en Kabbale Pratique. Fred MacParthy | Les noms de dieu, Kabbale, Livres de sorcellerie. Ce travail a été réalisé par un Admirateur de Philalethes qui publia la version anglaise en 1714. Le présent volume est une réédition de cette version anglaise dans sa forme originale; beaucoup de corrections ont cependant été effectuées ainsi que quelques modifications d'orthographe et de prononciation, pour éviter les formes archaïques qui pourraient représenter des sources de difficultés pour de jeunes étudiants. Par exemple, Kabbala a été remplacé par Kabalah, car le mot Hébreu comporte un seul B et ah représente la lettre Hébraïque Hé plutôt que le a, ce qui laisse supposer que ce mot est écrit avec le Aleph Hébreu. Le nom Hébreu ou Chaldéen de ce traité est alors orthographié AShH MTzRP. L'Admirateur de Philalethes l'écrit en anglais en 1714 avec la diphtongue ÆSCH, et dans le second mot il met Z à la place de Tz, Zain à la place de Tzadde, ce qui conduit à la confusion et à l'erreur.
On peut encore trouver le Æsch Mezareph sous la forme d'un traité séparé, écrit en ce qui a été appelé la langue Hébraïque, mais qui est plus exactement de l'Araméen Chaldéen; il s'agissait d'un pendant au Livre des Nombres Chaldéen si souvent cité par H. P. Blavatsky, mais qui n'est plus disponible, bien que j'aie des raisons de penser que des copies existent encore, soigneusement cachées. Le premier volume du travail de Rosenroth est entièrement composé d'un Lexicon Kabalistique. On peut lire sur la page de titre: Apparatus in Librum Sohar nempe Loci communes Kabalistici secundum ordinem Alphabeticum concinnati qui Lexici instar esse possunt Sur la page de titre la plus importante de l'ouvrage, il décrit cette partie comme provenant de cinq sources: I. Clavis ad Kabalam antiquam: explicatio et ad debitas Classes Sephiristicas facta distributio omnium nominum et cogniminum Divinorum è Libro Pardes. II. Liber Schaare Orah sen Portæ Lucis. III. Kabala recentior. Rabbi Jizchak Loria. Purification dans la kabbale pdf en. IV.
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